塔罗牌的起源、发展、与演变(五)

18世纪的法国，塔罗牌经历了一次天翻地覆的革命性转型，使得其原来纸牌游戏的主要用途变成了一种表达神秘学思想、占卜、魔法的工具。对塔罗牌作出革命的就是那段时期的神秘学家，在他们的影响下，塔罗牌被赋予了神秘学意义、被加入了有系统的占卜理论、另外也被一些神奇、曲折、但荒谬的起源理论所包围。无论如何，塔罗牌的神秘学时代就此来临，塔罗牌的图像与符号也不可避免地变成了一些古老神秘学思想与智慧的载体。当然，最初被这些神秘学家拿来“开刀”的塔罗牌便是马赛系塔罗。

18世纪的塔罗神秘学文化——塔罗的埃及源论说

若要对塔罗牌的神秘学时代追根溯源，那么引起这次革命的始作俑者便是法国神秘学家Antoine Court de Geblin(安东尼奥·古德·杰柏林)。另外，塔罗牌进入神秘学时代的标志则是第一副神秘学塔罗牌的诞生，这副牌叫Grand Etteila Tarot(大艾特拉塔罗牌)，由Jean-Baptiste Aliette(吉恩-巴蒂斯特·艾雷特，后改名为Etteila<艾特拉>)所设计。

1. 古德·杰柏林的塔罗埃及源论

古德·杰柏林

我们就从杰柏林开始说起。在1772年，杰柏林写了一本总共9卷的神秘学书籍，书名叫做《Monde Primitif》(原型世界)。单词Primitif用现代的术语解释，意思就是“原型意象”，因为杰柏林认为，现世所有的智慧与哲学都可以找出一些共同点，而原型意象就是那些共同之处的来源。

在《原型世界》中，杰柏林提出了自己对于塔罗牌的埃及源论。所谓的塔罗埃及源论，即是认为塔罗牌起源于很久很久以前的古埃及，是一本“埃及之书”，塔罗牌的图像包含着一系列的象形符号，这些象征符号是解开神秘学原型思想的钥匙，破解了它的潜在寓意，就能解开世间的万事万理。为了保证那些神秘学思想的隐匿性，就需要对其进行“伪装”，而塔罗牌的图像与符号就是那些神秘智慧经过“伪装”之后的形式，只有一些懂得如何解读的人才能解开其中的秘密。杰柏林还认为，这种神秘的象形符号及其解开方法是由埃及神透特所作(透特<Thoth>又名赫耳墨斯<Hermes>，赫耳墨斯是埃及神透特的希腊名字，在埃及与希腊的文化融合之后，埃及的透特即为希腊的赫耳墨斯)，透特神将这些符号转化成塔罗牌图，后来由吉普赛人带到欧洲在欧洲流传。

另外，塔罗牌的名称也没有避过杰柏林一劫，塔罗在法文中为“Tarot”，他指出，Tarot一词起源于埃及的“Tar和Rho”二词，意为“王道”。“塔罗王道”一说的影响力实在太大，迄今为止仍旧迷惑着众多塔罗初学者。其实早在1799年后罗塞塔石碑被发现，1822年象形文字的意义被破译解读之后，塔罗“王道”一说就已经立不住脚了。

纵观杰柏林的塔罗埃及源论，不得不说，当时能够提出此类想法很有建设性，比如他的一些理论在表面上听起来跟20世纪的心理学家卡尔·荣格的“原型理论”非常相似，同时他也试图想通过对古老神话和思想模型去找出那个共通的模式，不过可惜的是，杰柏林只顾专注于对于设想的提出，过多地依赖于那不严谨的直觉与猜测，并且在论述过程中没有把神话与历史正确区分，在缺少学术的论证与严谨的情况下，漏洞频现，从而造成其大多数的理论都被推翻。

2. 艾特拉的塔罗牌：大艾特拉塔罗牌

大艾特拉塔罗牌

1789年，法国另一位神秘学家Etteilla(艾特拉)根据杰柏林的埃及欧特之书的塔罗理论，设计出第一副埃及赫耳墨斯传统文化的塔罗牌：这副牌名叫“Grand Etteilla Tarot(大艾特拉塔罗牌)”。

艾特拉

艾特拉原名Jean-Baptiste Alleitte(吉恩·巴普蒂斯特·阿雷特)，1767年他把自己的名字改成Etteilla(艾特拉)，也就是将阿雷特一词倒写的结果[i]。艾特拉可以说是第一位专业的塔罗读牌人、第一位专业的塔罗老师、也是第一位设计出主要用于占卜的塔罗牌、并且首次整理出系统占卜理论的人也是他，出自他于1767年出版的占卜书籍——《A Way to Entertain Oneself with aPack of Cards Called Tarot》(塔罗牌自用指南)，书里介绍了塔罗的埃及关联，同时也写出了每张牌的占卜牌意。除了写过塔罗牌方面的书籍之外，艾特拉还出版过占星学、神秘学方面的书籍，有一本出版于1786年的关于炼金术的作品名叫《TheSeven Grades of the Philosophic-Hermetic Work：Follow by a Treatise on Metal Perfecting》(赫耳墨斯哲学的七级工作：炼金论文)，该书被后来的历史学家们认定为经典之作。

再来看艾特拉根据埃及理论所设计的塔罗牌，关于塔罗牌的起源，他与杰柏林抱持着类似的想法，认为塔罗牌起源于埃及，是埃及神透特在孟菲斯三里开外的神殿中设计而成。由于当时神秘学家们将自己的神秘学理论赋予马赛塔罗牌的解释之上，但实际上这副牌并不贴合他们的塔罗埃及论，所以艾特拉在自己的塔罗牌中所作出的修改是十分大的。比如他将原来倒吊的吊人这张牌完全改了，改成了一名抵御蛇的诱惑的女子(牌图右一)，并将该张牌命名为“Prudence审慎”，审慎又称智慧，是四大基本美德之一，其余三种分别是正义、力量、节制，由于原塔罗牌中只有正义、力量和节制，没有审慎，为了改变这一情况才特意作出了修改。在对愚人牌的设计中，他将原先跟在愚人身后的狗改成了埃及猫，一种身上有斑点的猫(牌图左一)。另外，就小牌四牌组而言，原先的塔罗四牌组符号并没有与四大元素(风水火土)作出对应，而在这副牌中，他明确提出了四牌组与四大元素的对应关系。依照艾特拉自己的话说，大艾特拉塔罗牌的设计目的，就是为了“修正”原先塔罗中的各种“错误”，所以在这副牌里，突然冒出了一些金字塔、石碑、以及埃及神殿之类与埃及源论有关的各种符号。

由于后来塔罗的埃及起源说被推翻，所以艾特拉的这幅充斥埃及元素的塔罗牌并没有对后世造成很大的影响，而是仍以原先传统的马赛系塔罗牌为模型发展，但是他对塔罗牌的一些占卜理论以及对各张牌提出的占卜牌意则深深影响着后世，包括伟特塔罗牌的设计者亚瑟·爱德华·伟特在书写占卜牌意时都有部分照搬了艾特拉的牌意。