12生肖对应的时辰是什么?

【子时】鼠（23时至01时）夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰.

【丑时】牛（01时至03时）鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。

【寅时】虎（03时至05时）平旦，又称黎明、早晨、时是夜与日的交替之际

【卯时】兔（05时至07时）日出，又名破晓、旭日，指太阳刚露脸，初升的时间。

【辰时】龙（07时至09时）食时，又名早食，也是吃早饭时间，

【巳时】蛇（09时至11时）隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

【午时】马（11时至13时）日中，又名日正、中午等

【未时】羊（13时至15时） 日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。

【申时】猴（15食至17时） 哺时，又名日铺、夕食等

【酉时】鸡（17是至19时） 日入，又名日落、傍晚：意为太阳落山的时候。

【戌时】狗（19时至21时） 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

【亥时】猪（21时至23时）人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

日中一食是什么意思

在佛陀那个时代，佛弟子是日中一食，过中决定不能吃东西。

现在虽讲持午，其实不是持午，是“过中不食”。午时是从十一点到一点，两个小时；日中，每天时间都不一样。

在古时候用日晷测量太阳，要在日中之前吃东西。如果碰到阴天，那就没办法！从前也没有钟表，有钟表也不准。

现代比从前方便多了，现在有天文日历，记载着每天日中的时间是几点几分几秒，很清楚。 像台湾的天文台他们发行的日历，每天日中的时间都记载得很清楚，几点、几分、几秒，每年日中的时间差距差不多是半个多小时。

倭国古代把一昼夜分为什么时辰,每个时辰相当于现在的几个小时 爱问

日本有系统的日常文化，是从徐福东渡之后开始的，其时辰的规则与先秦时代一致，并且沿用下来，与我国之后的稳定的”子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“十二时辰法虽然异曲同工，但是不尽相同，在时刻上是一致的（每一时辰相当于现代的两个小时。

子时23~1点，丑时1~3点，寅时3~5点，卯时5~7点，辰时7~9点，巳时9~11点，午时11~13点，未时13~15点，申时15~17点，酉时17~19点，戌时19~21点，亥时21~23点。 ）：先秦“十二时”：（一）夜半十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。

人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”“夜半”所指的时间是前日夜11时一当日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。

这个时段用地支命名，称作子时。孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜，恒星不见”一句作疏云：“夜者，自昏至旦之总名。

”天色由黑到亮的这段，都称为夜。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。

一年之始为正；一月之始为朔。我国现在的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。

尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。“夜半”一词常被文人用于诗词之中。

如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

”（李商隐《贾生》）不胜枚举。（二）鸡鸣“鸡鸣”，《辞源》注为：“兵器名。”

《辞海》则注道：“②《诗经·齐风》篇名。③乐府《相和歌》曲名。

④戈的别称。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。

从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1时一3时，以地支来称其名则为丑时。鸡被古人褒称作“知时畜也”。

《韩诗外传》中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。 ”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。

“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。

如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗经·风雨》）等。

（三）平旦太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3时—5时。

《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。 这句里的“气”，系指“天空的云气”。

后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”

至于后来的诗词中就用得更多了。（四）日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如膏。

”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。

这个时段指每天清早的5时一7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。

”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。

’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”（五）食时食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7时—9时。 以地支命名，称之为辰时。

“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”

（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。

”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”

（六）隅中临近中午的时候为隅中，即上午的9时—11时，用地支表示为巳时。 《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

段玉裁《说文解字注》说“角为隅”，那么这个隅（即斜角）与时间有什么联系呢？如果以《淮南子》的作者，西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安（今陕西西安）为观测点，人们在巳时观察，衡阳、昆吾两山皆在南方，当太阳运行到衡阳上方，还没有运转到昆吾上空时，长安观测点与衡阳上方的太阳的连线，同观测点与昆吾上空的太阳的连线形成一个夹角。 这个夹角就是以长安为基准测位测得的巳时与午时这两个时辰形成的交角。

这个交角就是太阳在隅中初临时与其在正中时所形成的东倾斜角，因此，人们称这个时段为“隅中”。《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。

’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。 ’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。

（。

“唏嘘”“呢喃”分别是什么意思

唏嘘：

1.本意： 哭泣后不由自主地急促呼吸；现在通常指：感慨，叹息的意思。

2.释义： （1）叹息、感慨。

(2) 抽噎；抽泣；抽搭，哭泣后不由自主地急促呼吸。

(3)短促：在文天祥的《沁阳春 题张巡庙》中有：“人生翕歘云亡，好烈烈轰轰做一场”，指人的生命如一呼一吸之间的时间一样短促 。

3.同义词：感慨，感叹

4.四字词语：唏嘘不已，意思是因为一些遗憾或悲哀的事情而感慨不已，连连叹息。

例句：一代玉女酒井法子，最后堕落为“瘾君子”，不禁让人唏嘘不已。

呢喃：

本意：呢和喃本是同一个意思，都是象声词，因此“呢呢”“喃喃”“呢喃”“喃呢”都是可以的，但拥有不同的意思。“呢呢”有絮絮叨叨不休之意，“喃喃”指小声说话或低语，“呢喃“形容燕子的叫声。

释义：

(1) 形容燕子的叫声 。例句：呢喃燕子语梁间。

(2)形容小声说话，泛指女孩子的撒娇时的声音。 例：诵声呢喃。

3.”喃呢“应该会出现在某些需要押韵的文章的句子的最后，用来当作一个韵脚节点，亦即押韵处，比如诗、歌的结尾。

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