古代中国,九星的名字和各自代表的含义是什么?例如火星

九星是什么？一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫人间万事，有吉有凶，均可以用九星推知。

以下为吉凶应验影响事项，（必应一事，或应数事，快者半年即验，至迟十二年必验，因为十二年中，必有一年太岁临到吉方，或太岁临到凶方，故必应验）一白：五行属水一白水先天在兑（西方），后天居坎（北）上，应贪狼之宿，号为（文昌），其色白；士人遇之必得其禄，庶人遇之定进财喜，为第一吉神。 一白水，为中男，为魁星，主文学艺术，聪明灵秀，少年科甲，主声名显达，名播四海，紫白诀云：「一白为官星之应，主宰文章。

」一白水，于身为血，为精，为肾，为耳，所以当坎宫有缺陷时，便会产生相应的病变；玄空秘旨云：「坎宫高塞而耳聋漏道在坎宫，遗精泄血。 」玄机赋云：「坎宫缺陷而坠胎。

」飞星断云：「以象推星，水欹斜兮失志。」二黑：五行属土二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），应巨门之宿，号为（病符），其色黑；玄机赋云：「巨入艮坤，田连阡陌。

」当旺时发田财，旺人丁；二运壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。 天玉经云：「坤山坤向水流坤，富贵永无休。

」须配合峦头断应。但为晦气病符星，飞星赋云：「若夫申尖兴讼。

」（原注：尖者，尖峰也，在一九为文笔，在四为画笔，在申为词讼笔。二星坤位属西南，未坤申三山。）

主忧愁抑郁有所不免；为克煞时，主孕妇有坐草之虑，或涉妇人而兴讼，或因女子以招非，大抵此方不宜修动，犯者阴人不行，患病必久。 三碧：五行属木三碧木先天在艮（东北），后天居震（东方），应禄存之宿，号为（蚩尤），其色碧绿；天玉经云：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。

」当运主兴家立业，而富贵功名；震为正东，管甲卯乙三山，以卯为正东。 失运时，三碧是贼星，主官非盗劫。

紫白诀云：「蚩尤碧色，好勇斗狠之神。」飞星赋云：「碧本贼星，怕见探头山位。

」这句赋文结合了峦头，贼配探山头定遭贼劫。若遇克煞则官灾讼非立见，残病刑妻遭其凶，犯之者脓血之灾，触之者足疾大祸。

震为木，木主仁，若然失运峦头差，便变成不仁，飞星赋云：「木反侧兮无仁。 」四绿：五行属木四绿木先天在坤（西南），后天居巽（东南），应文曲之宿，号为（文昌），其色青绿；当其旺主登科甲第、君子加官、小人进产；紫白诀云：「盖四绿为文昌之神，职司禄位。

」为克煞时，主有疯哮自缢之厄、淫佚流荡，必势所有。 飞星赋云：「风郁而气机不利」（原注：在天为风，在人为气，巽宫窒塞，故有此应）。

飞星赋云：「巽如反臂，总怜流落无归。」（原注：四绿到处，砂形如臂向外反抱者，主流落他乡，因风性飘荡故也）。

五黄：五行属土五黄土位镇中央，威扬八面，应廉贞之宿，号为（正关煞），其色黄；宜静不宜动，动则终凶；宜化不宜克，克之则祸叠；戊己大煞，灾害并至，会太岁、岁破、祸患频生。 此星值方在平坦之地，门路短散，犹有疾病，临高峻之处门路长聚，定主伤人。

紫白诀云：「五主孕妇受灾。」又云：「运如已退，廉贞飞处眚不一，总以避之为吉」「正煞为五黄，不拘临方到间，人口常损」五黄值其凶遭回禄之灾，遇愠惶之厄，其性最烈，其祸最酷。

盖以土为五行之主，中为建极之基，有天子之尊司万物之命，不可轻犯者，倘有大石尖峰，触其怒，古树神庙，壮其威，如火炎炎不可抵挡。 六白：五行属金六白金先天在离（南方），后天居乾（西北），应武曲之宿，号为（官贵），其色白，性尚刚；当其旺，主登科甲第、威权震世、巨富多丁、君子加官、小人进产；天玉经云：「乾山乾向水流乾，乾峰出状元。

」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻伤子。挨星六白方之山忌开路断头；飞星赋云：「乾若悬头，更痛遭刑莫避。

」（原注：悬头断头，砂也，遭刑杀戳也。）七赤：五行属金七赤金先天在巽（东南），后天居兑（正西），应破军之宿，号为（肃煞），其色赤红，有小人之状，为盗贼之精；紫白诀云：「破军赤名，肃杀剑锋之象。

」值其生旺财丁亦增；若为克煞，定主官非口舌，必须与峦头及星数合参吉凶。飞星赋云：「赤为形曜，那堪射胁水方。

」玄空秘旨云：「兑缺陷而唇亡齿寒。」（原注：下元兑方缺陷，或水冲败，皆主缺唇音哑，口喉诸病。）

飞星赋云：「七有葫芦之异，医卜兴家。

」（原注：七为刑，有除之象，故为医，洪范七稽疑故为卜，葫芦砂，形如葫芦也）。 飞星赋云：「七逢刀盏之象，屠沽居肆。

」（原注：刀盏，砂形也，七乃西方金，故为屠，又为口舌，故为沽也。）又云：「铁匠缘钳锤七地。

」（原注：此凭砂之形象以断，千变万化，总在形与星也。）秋金主杀，九紫可制，夏月忌临，八白和之。

八白：五行属土八白土先天在乾（西北），后天居艮（东北），应左辅之宿，号为（财星），其色杏白；值生旺则富贵功名，旺田宅发丁财，出忠臣孝子富贵寿考。 遇克煞则小口损伤，性本慈祥，能化凶神反归吉曜，故与一六皆归吉论，并称三白。

玄空秘旨云：「家有少亡，只为冲残子息卦。」又云：「艮伤残而筋枯臂折。

」又云；「离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。」（原注：艮为山。

紫和

紫字五行属什么 紫字五行属性及含义 紫 拼音：zi （姓氏） 繁体：紫 笔画：11 五行属性：金 吉凶：吉 紫字含义： 紫 （形声。

从糸，此声。本义：紫色，蓝和红组成的颜色） 同本义 [purple;violet] 紫，帛黑赤色也。

--《说文》 恶紫之夺朱也。--《论语》。

孔注：“间色之好者。” 玄冠紫緌。

--《礼记·玉藻》 紫衣狐裘。--《左传·哀公七年》 红紫不以为亵服。

--《论语》 紫绮为上襦。--《乐府诗集·陌上桑》 佩紫怀黄。

--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 披紫衣。--唐·李朝威《柳毅传》 又 披紫裳。

绾黄纾紫。--清·周容《芋老人传》 又如：紫棠色（黑里带红的颜色）；紫玉（紫色的宝玉；箫笛。

古人多截紫竹为箫笛，因称箫笛为紫玉）；紫衣（紫色的衣服；紫色的袈裟）；紫衫（紫色的衣衫） 古人因相传“老子”有紫气，故以紫为祥瑞的颜色 [lucky color]。 如：紫房（道家称仙人所居的地方。

也称“紫府”）；紫皇（道教传说的天帝） 与帝王、皇宫有关的事物 [be related with emperor and palace] 正阳门径通黄道，长朝殿端拱紫垣。--《水浒传》 又如：紫微垣（星座名。

星相家认为由它的明暗可以判断皇家的兴衰） 紫 紫色的衣服和绶带 [purple clothing and ribbon] 齐桓公好服紫，一国尽服紫。--《韩非子》 怀金垂紫。

--《后汉书》 姓 ------------ ？幼值奈逍惺羰裁矗绦百度知道 ？幼值奈逍惺羰裁矗?自⒁馐羌?故切祝？eg： [ 无 ] 拼音：mó，wú 繁体。 。

康熙笔划：12 简体笔划：4 吉凶寓意：凶 。

属阴，伴水，主凶 。

2008-7-27 - 百度快照 ？幼值奈逍惺羰裁？ 属阴，伴水，主凶。

中医里的司是什么意思

pzs我学过一点中医 可以给你解答这个问题 首先 “寒”是八纲辨证中的一种，八纲辨证包含了“阴阳”“表里”“寒热”“虚实”详细的内容如下： 八纲辨证 -------------------------------------------------------------------------------- 八纲辨证是中医各种辨证的总纲。

辨证，即分析、辨认疾病的证候，是认识和诊断疾病的主要过程和方法。辨，即辨认，辨别，也就是分析。

证，即证候，是机体在致病原因和条件作用下，机体与环境之间，脏腑、经络、气血津液之间关系紊乱的综合表现，所以，明确了某一证候，即是对疾病发展阶段中的病因、病位、邪正斗争的强弱、阴阳的偏盛偏衰等病理情况的概括。 辨证的过程，是以脏腑、经络、气血津液、病因等理论为依据，对通过望、闻、问、切四诊所搜集的症状，体征等资料进行综合、归纳、分析、推理、判断、辨明其内在联系，以及各种病变相互之间的关系，从而认识疾病，作出正确的诊断。

辨证和论治，是中医理、法、方、药在临床上具体重要的两个环节，两者相互联系，不可分割。辨证是认识疾病，论治是针对病证采取相应的治疗手段和方法。

辨证是治疗的前提和依据，论治是辨证的目的和检验辨证正确与否的客观标准。 “症”是指单个的症状，中西医认识是一致的，如头痛，发热，咳嗽，心慌，恶心…等。

“病”，是指病名，中医所说的病名中只有少数与西医病名是一致的，如麻疹，白喉，破伤风，哮喘，痢疾，中暑等，而大部分的叫法是不同的。由于中西医的理论体系不同，对疾病的认识是不一样的。

西医对疾病的认识是建立在人体解剖学，病理生理学的基础上，临床诊断疾病的依据是病人的自觉症状、体格检查、化验检查；中医认为疾病是人体阴阳偏盛偏衰的结果，临床辨证主要依据病人的症状和体征（舌象、脉象等），诊断时不一定要确定病名，而是要明确是什么“证”。 “证”，即证据、证候的简称，它不单纯是症状或主观感觉，而是一组征候群，也是中医对疾病的诊断。

“证”是一组特定的临床表现（症状，体征等），并包含着病因、病变部位、病变性质、正邪双方力量对比状况等方面的综合概念。“证”是从分析症状和体征着手，归纳成为比症状更能说明疾病本质的概念。

中医辨证是在长期临床实践中形成的，方法有多种，主要有八纲辨证，病因辨证、气血精津辨证、脏腑辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、六经辨证等。其中八纲辨证是各种辨证的总纲。

八纲辨证是根据四诊取得的材料，进行综合分析，以探求疾病的性质、病变部位、病势的轻重、机体反应的强弱、正邪双方力量的对比等情况，归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候，是中医辨证的基本方法，各种辨证的总纳，也是从各种辨证方法的个性中概括出的共性，在诊断疾病过程中，起到执简驭繁，提纳挈领作用。 疾病的表现尽管极其复杂，但基本都可以归纳于八纲之中，疾病总的类别，有阴证，阳证两大类；病位的深浅，可分在表在里；阴阳的偏颇，阳盛或阴虚则为热证，阳虚或阴盛则为寒证；邪正的盛衰，邪气盛的叫实证，正气衰的叫虚证。

因此，八纲辨证就是把千变万化的疾病，按照表与里、寒与热、虚与实、阴与阳这种朴素的两点论来加以分析，使病变中各个矛盾充分揭露出来，从而抓住其在表在里、为寒为热、是虚是实、属阴属阳的矛盾，这就是八纲的基本精神。 一、表里 表里是说明病变部位深浅和病情轻重的两纲。

一般地说，皮毛、肌肤和浅表的经属表；脏腑、血脉、骨髓及体内经络属里，表证，即病在肌表，病位浅而病情轻；里证即病在脏腑，病位深而病情重。 （一）表证 表证是病位浅在肌肤的证候。

一般为六淫外邪从皮毛、口鼻侵入机体后，邪留肌表，出现正气（卫气）拒邪的一系列症状，多为外感病初起阶段。表证具有起病急、病程短、病位浅和病情轻的特点。

常见于外感热病的初期，如上呼吸道感染、急性传染病及其它感染性疾病的初起阶段。 主证：以发热恶寒（或恶风），头痛，舌苔薄白，脉浮为基本证候，常兼见四肢关节及全身肌肉酸痛，鼻塞，咳嗽等症状。

由于外邪有寒热之分，正气抗御外邪的能力有强弱不同，表证又分为表寒、表热、表虚、表实证。 1.表寒证 主证：恶寒重，发热轻，头身疼痛明显，无汗，流清涕，口不渴。

舌质淡红，苔薄白而润，脉浮紧。 病机：寒邪束于肌表或腠理，正邪相争，故恶寒发热，邪气侵犯体表经络，致卫气营血运行不畅，故头身肢体酸痛。

正邪相争于表，故脉浮。 治则：辛温解表。

常用方剂：麻黄汤 2.表热证 主证：发热重，恶寒轻，头痛，咽喉疼痛，有汗，流浊涕，口渴。舌质稍红，苔薄白不润，脉浮数。

病机：邪正相争于表，故发热，恶寒。热邪犯卫，汗孔失司，则汗外泄。

热伤津而口渴。热邪在表，故脉浮数。

治则：辛凉解表。 常用方剂：银翘散。

3.表虚证 主证：表证而恶风，恶寒有汗。舌质淡，舌苔薄白，脉浮而无力。

病机：体质素虚，卫阳不固，故恶风，汗出，脉浮而无力。 治则：调和营卫，解肌发表。

常用方剂：桂枝汤。 4.表实证 主证：发热、恶寒、身痛、无汗。

舌质淡红，舌苔薄白，脉浮有力。 病机：邪盛正不衰、邪束肌表，正气抗邪，肌表。

一到十二月五行分别属什么

1月：寅属木、2月：卯属木、3月：辰属土、4月：巳属火、5月：午属火、6月：未属土，

7月：申属金、8月：酉属金、9月：戌属土、10月：亥属水、11月：子属水、12月：丑属土。

阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。

扩展资料：

一、五行相关

1、五音（宫、商、角、徵、羽）

2、五声（1、2、3、5、6）

3、五色（青、赤、黄、白、黑）

4、五味（酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸）

5、五觉（感、知、触、视、察）

二、时间与地支对照表

23─1点子时1─3点丑时、3─5点寅时5─7点卯时、7─9点辰时9─11点巳时、

11─13点午时13─15点未时、15─17点申时17─19点酉时、19─21点戌时21─23点亥时

参考资料来源：百度百科-阴阳五行

言 五行属什么

言字五行属性及含义 言 拼音：yan （姓氏） 繁体：言 笔画：7 五行属性：木 吉凶：吉 言字含义： 言

甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。

从“言”的字与说话或道德有关。本义：说，说话） 同本义 [say;speak;talk] 直言曰言，论难曰语。

--《说文》 志以发言。--《左传·襄公二十七年》 志以定言。

--《左传·昭公九年》 国人莫敢言，道路以目。--《国语·周语上》 言，心声也。

--《法言·问神》 言，口之利也。--《墨子经》 言者所以在意。

--《庄子·外物》 具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 趋机而言。

--《后汉书·列女传》 言讫不见。--明·魏禧《大铁椎传》 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

--宋·王安石《游褒禅山记》 又如：言绝（言罢；说完）；言言（直言）；言不尽意（言语无法把所有的心意全部表达出来）；言戏（说话轻浮不庄重）；言人人殊（人各一词，所言各异）；言笑自若（谈笑自得的样子）；言之无文（说话没有文采条理）；言方行圆（即言行不一）；言信（说到做到的信用）；言爽（说话不守信用）；言不顾行（言行不一）；言欢（说笑） 议论，谈论 [discuss;comment] 赵括自少时学兵法，言兵事。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如：言路（谏官的职务）；言事（在君主时代，臣民与天子、国君议论政事）；言文（谈论文辞）；言默（议论和沉默）；言状（所述情状） 记载 [write down;record] 雁荡山…自古图牒，未尝有言者。

--宋·沈括《梦溪笔谈》 渔工水师虽知而不能言。--宋· 苏轼《石钟山记》 又如：言行录（录记叙述一人或多人的嘉言美行的书） 问 [ask;inquire] 臣意言王曰：“才人女子竖何能？”--《史记》。

王引之述闻：“言王，问王也。” 又如：言问（讯问） 告知；告诉 [inform;tell;let know] 其顺之，然后言其丧筭。

--《礼记》。郑玄注：“言，语也。”

又如：言讽（用委婉的语言示告） 陈述；叙述 [state] 臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。--《韩非子》 又如：言功（陈述功绩） 解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或“意思是” [namely] 《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。”

言饱乎仁义也。--《孟子》 说明 [explain] 言其利害（说明合从的好处和不合从的害处。

其，指示代词，代合从，它的）。--《史记·平原君虞卿列传》。

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