天干恶马恶人骑的好处关系
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古今命书都对天干的好处关系有叙述，但大都复杂难用，把天干五合搞得乱七八糟，弄出许多连本人都搞不清的合化条件。这些都已脱离了《易》的不易、变易、简易的准则。易经曰：“乾以易知 ，坤以简能。易则易知， 简则易从 。易知则有亲， 易从则有功 。有亲则可久， 有功则可大。 可久则圣人之德，可大则圣人之业 。易简而全国之理得矣 ，全国之理得而成位乎其中矣。”这里说得很清楚，乾为天既是天干，天干的好处很简单，即是生克，惟有这样我们才容易追寻，我们为什么学了十几年命理或是糊涂，是由于把本来简单的问题复杂化了，脱离了易的本性。我们惟有掌握它，才觉得它的伟大。现在的几何易学者，动不动言本人泄露了天机，我觉得这是夸大其词。《易经》反映的是宇宙变更的规则，你讲不讲它都存在，我们只是把宇宙信息进行破译解读，和所谓的泄露天机没有任何的接洽。今天我们使用的是非常原始的好处关系，回来原点，只论生克，偶然可论绊，绊惟有力量大的绊力量小的，绊实际是力量大的五行行使本身优势，对力量弱的五前进行抑制。对于合化实际是一种五行弱极无气时不能自主，去适应别的五行。

天干恶马恶人骑好处关系表

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天干	天干相生	天干相克
甲乙木	丙丁火	戊己土
丙丁火	戊己土	庚辛金
戊己土	庚辛金	壬癸水
庚辛金	壬癸水	甲乙木
壬癸水	甲乙木	丙丁火

在天干的生克好处中，我们一直觉得“同性生克力大，异性生克力小”。单纯的从天干的同性、异性上来辨别生克力量的大小是不精确地。天干之间产生好处时，必需要看它们的坐支才气确定。天干的好处有生先生，无生则克，生者有制则不生，制者有制则不制。
以上我们只是讲了相生、相克的挨次，相生不用怀疑。相克岂非这个挨次就不能冲破吗？实际天干之间的相克是任何两种五行相互之间都可以产生，甲乙木也能够禁止庚辛金，丙丁火可以禁止壬癸水，为什么？由于天干之间的关系，不是有行物质之间的转化关系，而是阴阳二气之间的相互影响。春天少阳木气与秋天的少阴金气相见，是相互抑制，但它们要分主动、被迫性与力量的对比，永远都是主动影响被迫，力量大的限制力量小的。（可以参照徐大升五行反生反克论）在八字展望中流年永远都为主动性，命局为被迫性。再者八字展望是对一个固定时空点的阴阳评定，这个评定即是使时空点的阴阳二气到达一个相对平均。命局壬癸水旺、庚辛金旺，一定是阴气占有优势，辣么就用阳气平均，甲乙木、丙丁火自然就成为用神，天真烂漫甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水。

“相生、相克、相冲”分别是什么意思？

意思如下：

1，相生是五行学说术语，金木水火土恶马恶人骑的关系。中国前人觉得木、火、土、金、水五种物质有相互滋生和助长的关系。

2，相克也是五行学说术语。中国前人觉得金、木、水、火、土五种物质之间有互相限制和排挤的关系，来说明脏腑之间相互限制的生理现象。

3，相冲，说的是属相之间有辩论，子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之义。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。数中六则合，七则过，故相冲击为煞也。相冲者，十二支战击之神，大约为凶。

扩大资料

五行是中国古代道教哲学的一种体系观，宽泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的好处海涵借着阴阳演化历程的五种基本动静：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表舒展）、土（代表中和）。

中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它夸大整体，旨在形貌事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立同一学说，五行是原始的体系论。

五行怎样指向八方，恶马恶人骑

这个问题提的很好。五行怎样指向八方，又怎样恶马恶人骑。要晓得五行的本身即是大自然。也具有阴阳性。五行包括天干地支。而天干惟有属性没有方位，地支才具有方位。天干配地支后才具有具体方位。辣么先列出十天干十二地支，这样会相对容易理解。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，这是十天干。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这是十二地支。先讲怎样指向八方。用地支来讲相对容易通俗易懂些，由于它具有方位，而天干需要地支配合才具有方位。地支指向方位我用时钟法替代便于理解。四正位的有子，在正北；卯，在正东；午，在正南；酉，在正西。丑寅在东北；辰巳在东南；未申在西南；戌亥在西北。现在讲天干恶马恶人骑：甲乙木（生）丙丁火（生）戊己土（生）庚辛金（生）壬癸水。然后壬癸水（生）甲乙木，再继续下一次轮回，这是相生关系。相克就有：甲乙木（克）戊己土（克）壬癸水（克）丙丁火（克）庚辛金。然后庚辛金（克）甲乙木，再继续下一轮回。

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