第一,就是亲自去佛庙奉请;第二,就是去佛牌专门店奉请, 而且可跟店员要求保证源自正庙的, 如果证实是假的佛牌便保证退钱。店员有作此口头保证就可以放心奉请, 戴起来也有信心及较安心。此外, 很多信徒对佛牌的配搭与佩戴枚数都不很明了, 所以特在此略加说明。 首先,要配合形状,中间的一枚一定是较大及较重的,无论祂是佛祖、高僧、坤聘或者坤曼通。因为祂又大又重,把祂放在上面会把项链拉歪一边,造成不平衡。 接着,在上面就配形状相差不大的佛牌,由大枚至小枚,按次序编排着上去。至于枚数方面,常听老人家说,戴佛牌要戴单数,其实双数也有人戴,只在于如何搭配而已。 跟着便是排列问题,比如有两枚一样大的高僧佛牌,右手边应放比较古老的僧人,或者已圆寂了的僧人; 左手边就放还在世的僧人佛牌或较新的佛牌。 (这里的右手边是指信徒佩戴佛牌在劲项时的右手边,应在此挂放比较大果位的佛像。) 还有， 佩戴佛牌时是不是也有诸多禁忌呢?比如不能上洗手间、不能走在晾衣架下方、 不能进停尸间、不能进产房、不能吃牛肉、杨桃、 瓜类等等。在此就一一为大家解除这些禁忌之说。 (一) 佩戴佛牌时不能上厕所? 有些人觉得厕所有污秽之气， 所以就算在外头要上厕所解脱前都会把佛牌留在厕所外的某角落， 但是，恐怕这佛牌在你大小解完走出来时早已自身难保，不翼而飞了。其实上厕所乃人之常情， 并没有所谓的污秽不洁。试想想以前佛祖未成佛时，到处传法不也都需要每天上厕所吗?再说，当今又有哪位高僧和尚可以炼到不用上厕所呢? 所以， 只要我们持着正信的心态而不以怀疑之心去佩戴佛牌，就可放心不用避忌把佛牌带进厕所。只要我们心里有佛， 祂就会永远伴随着您保佑着您。如果还是觉得不自在，只要在上厕所时把佛牌往背后放，眼不见为净就可以了。 (二) 佩戴佛牌时不能进入产房或停尸间? 佩戴佛牌不可进产房是由华人的道教信徒那里演变成的。因为从前泰国佛牌根本不普遍，人们一有病痛或不适就会去神庙求灵符等，而根据道教风俗，一切灵符等都避忌进入产房及停尸间，因为他们认为这两个地方充满血腥味与不洁之气，不吉利，带灵符进入恐有不祥的事件降临，所以信徒们都不敢贸然犯之。 但是，在泰国的小乘教义里常提到世事无常， “生老病死”乃每个人的必经之道， 要以平常心来看待。 “佛陀”在世时以慈悲宽怀的法门来渡化世人， 如今融入佛牌的形象供众生佩戴以志纪念“佛陀” 的精神传至永久不渝。信徒佩戴佛牌就是希望能够保佑出入平安、辟邪等。 如果佩戴佛牌时这里不可以去，那里也不可以去，那信徒们还戴来作何用呢?尤其医院、产房及停尸间，更充满了无数的灵体，信徒们如果一不小心可能会和这些灵体冲撞，导致行衰运，所以信徒佩戴佛牌就是要时时刻刻地受到保护，只要佩戴者“心正不疑” ，佛牌的圣灵力量一定伴随左右。 (三) 佩戴佛牌时不能走在晾衣架下方? 这也是牵涉到观念问题。人们把洗过的衣服、裤子及内衣裤等悬挂在晾衣架或铁线上晾晒，而其中包括华人最忌讳的女性衣物。因女性每月都会有“月经” 来潮， 所以其衣物都被认为是染有“血腥” 的污物，所以觉得吊在半空中的衣物会冲犯到佛牌， 使佛牌失去灵力与感应。 可是， 现今科技发达， 到处都建满高楼大厦，当我们经过公寓时，或会不经意地走进后面住户晒衣的地方，发现后就应赶快走出来，但是若已被晾衣架跨过，便立刻向佩戴的佛牌默念刚才是不小心走过的，不知者不罪， 我们便会宽心一点。如早已看见晾衣架及铁线之类时还特地走过去被跨过就不对， 因为佩戴佛牌就是要心正，佛牌是不会因被晾衣架跨过而失去灵力的。 (四) 吃的禁忌 泰国的僧侣每天早上都会出庙托钵化缘。因僧侣不可拒绝信徒所供养的食物，而小乘佛教的僧侣又是荤素皆食的， 所以托钵得来的食物会有鸡肉、猪肉、牛肉及羊肉等，都用胶袋包着，如僧侣自己不吃就拿出来供给其他僧侣吃。所以，泰国僧侣当中也有喜欢吃牛肉的。 但是东南亚各地信奉“道教”或信奉观世音菩萨的华人都不食牛肉的，因为传说两千年前， “佛教”源自印度， 而当时印度教的教义信念是把牛都当着圣牛来奉养，而且牛会帮助人们耕作田地，对农耕社会贡献不少。所以人们以不吃牛肉是表示对观世音菩萨的敬重及慈悲为怀的观念，逐使现在许多佩戴佛牌的信徒也跟风而不吃牛肉。善哉!善哉! 还有， 有些信徒说杨桃是佛祖的心，不可吃，怕冒犯佛祖，其实这并不属实。一些泰国信徒不吃杨桃是因为身上纹身的禁忌， 或者有些懂法术之人也不吃杨桃或某瓜类的，那是因为师父交代下来不可以吃， 以防洗掉法术与灵力，所以普通人若没学什么法术之类的东西，是不必避忌杨桃或其它瓜类。 (五) 佩戴佛牌持什么咒? 早上出门前，把佛牌往额头上轻放，然后心中默念奉请咒， 希望祂们保佑信徒当天出门遇贵人，生意旺财，让信徒们诚心祈愿。当持完经咒后才往劲上一戴，就会充满信心去面对新的一天。
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