导读：土又称为四库、四墓。其在十天干中则表现在戊（阳土），己（阴土）二土之中，在地支则藏在辰戌丑未中，一般以辰戌为阳，丑未为阴。
在《易经》学说的延续发展过程中，五行学说（金、木、水、火、土）的确立，及其演绎法则的建立，在实用易学中，占有非常重要的地位。
《易经》即原始的《周易》仅是论述天地人之间关系的整体框架。在应用实践中，五行的引入以后才形成许多具体的实用法则。
例如中医学，从《黄帝内经》到各类中医书籍，无不以五行的相互生克制化为依据，进行各类病源的治疗诊断。
再如八卦、风水、四柱、奇门、六壬等等各类学说，都离不开金木水火土五行的相互制约原理。
在金、木、水、火、土五行中，以四正方（子、午、卯、酉）分别代表，东（木）西（金）南（火）北（水），其表现形式极容易为人接受，唯有中央的土（戊、己）极其复杂。
以春（寅卯辰）夏（巳午未）秋（申酉戌）冬（亥子丑）四季为例，每个季节都夹杂着第三个月令的土（辰、未、戌、丑）。
土又称为四库、四墓。其在十天干中则表现在戊（阳土），己（阴土）二土之中，在地支则藏在辰戌丑未中，一般以辰戌为阳，丑未为阴。又以其含火与水的成份，划为包容有火的燥土（戌、未）和含有水的湿土（丑辰）。
至于阳土（戊）阴土（己）的形成及其应用，古来争论甚多。
笔者研究认为在四柱学说及六爻预测的应用上，发现有关土的争辩，非常重要。为此，拟在本文作出考证，提出一些个人的看法，供易学研究者、术数实践者，在应用中参考。
戊己土的特性
（四柱分析中的应用）
《滴天髓》认为：“戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，申正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。”
洪丕谟在《中国古代算命术》一书引用刘伯温的一些见解，认为：“戊土属于高原刚燥之土，并为己土的发源地，所以戊土需要壮旺，‘得乎中气而且正大矣’”。
而且认为：“土为万物之母，春夏气动而辟则万物发生，秋冬气静而翕则万物收藏，所以人们把它说成为万物的司命。”
“水润物生，火燥物病”。对于水润火燥，物生物病。任铁樵认为：“（戊土）其气高亢，生于春夏火旺，宜水润之，则万物发生，燥则物枯。生于冬水多，宜火暖之，则万物化成，湿则物病。”
“若在艮坤，怕冲宜静。”寅在八卦居于艮位，申在八卦居于坤位，所以“若在艮坤”两句，是说出生在寅月或申月，因为春则戊土因克致伤，故而气虚宜静，秋则戊土因泄受损，故而体薄怕冲。此外如日干戊土坐寅的怕申来冲，坐申的怕寅来冲，由于冲则根动，所以也怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
其具体情况为：
“己土卑湿，中正蓄藏”。己土为戊土枝叶之地，其性质虽属阴湿之土，可是却也中正蓄藏，贯八方而旺四季，对于万物有滋生不息的妙用。
“不愁木盛，不畏水狂”。己属柔土，能够生木，所以不愁木盛制克。己属深土，能够纳水，所以不愁水狂冲荡。
他又认为：“若要物旺，宜助宜帮”。若要万物充盛长旺，必须四柱土气深固，又得丙火暖和，去其阴湿之气，否则卑薄软湿之土，又何以能够滋生万物呢？
《三命通会》认为：“土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。”
对此他认为：“土的位置在中央，同时又位在西南，与夏末（农历六月）相适应。土含吐万物，万物生于土，死于土，土是万物之家，土生长在夏末，夏与火适应，所以土因火而生。土和水可以相克，这是自然的道理。”
这里是把土（戊己），不管阴阳，合在一块进行论证。
笔者认为，对土的论述，特别是戊己二土的阴阳特性问题。古人众说纷纭，尚若涉入其中，难于理清头绪，有些人会越看越迷茫。
对此我们要抓住二点：①戊土（阳土）是由天空中的太阳（火）的光源照晒其它物质而形成。阴土（己土）是由于地下的水对其他物质的冲击化合而形成。因而归类于阳土（戊）和阴土（己）。
②分别类象于堤坝城墙之土，干燥土（戊土）与田园种庄稼的湿土（己土）的特性，各有不同。
在四柱演绎中，这二种土最大的区别在于戊土怕天干地支成水局而冲堤，己土却不怕水多，就象水稻田土，水浸过土层，依然可以长出庄稼。
试以二个命例说明：
例：男：壬辰 戊申 戊戌 辛酉
本造戊土日元四柱地支申酉戌三会金，申辰拱子水，天干壬水透出，有水旺崩堤之虑，92年流年壬申，大运壬子，天干地支一片水（天干三壬、地支申酉戌金局生申子辰水局），本造因贪污外汇，副厅级官员被枪毙。
例：男：丁亥 癸丑 己亥 戊辰
本造己土日元，地支亥、丑、亥、辰尽是水，或拱合水，天干透出月上癸水。初大运便是壬子、辛亥，天地也是一片水，但本造却不仅没灾，反而是水旺财多。结合上造分析，原因在于阴土日元（己）的原因。（本造曾任民国时的财政总长，上海首富顾先生的四柱。）
土的长生、帝旺、墓库的定位
在六爻纳甲筮法析卦中，分析爻位，特别是用神、忌神的爻位，其旺衰程度的判断，决定着预测的准确判断概率。
长期以来，人们一直把土的长生、帝旺、墓库，与水合在一块。我认为是不合理的，需要重新定性。
我们知道，金、木、水、火、土五行中，金长生于巳，帝旺于酉，墓于丑；木长生于亥，帝旺于卯，墓库于未；水长生于申，帝旺于子，墓库于辰；火长生于寅，帝旺于午，墓库于戌。
这四点是毫无疑义的。我们随便以现实据证，都可以说明：
例如火（寅、午、戌）——太阳从东方（寅方）升起（长生），到了中午（午）最热（帝旺），在戌方落山（墓库）。
水（申子辰）——我国的河流大都于西南方（申方）发源地（长生），流经北面时（子方），雪水大量汇入（帝旺），然后从东南方沿海地区（辰方），流归大海（墓库）。
现在要论述的是土（辰、戌、丑、未）。我们知道，土夹在四正方（东、南、西、北）的中间。在春、夏、秋、冬的气候转换中也夹在中间转替（春天的辰月，夏天的未月，秋天的戌月，冬天的丑月）。
要如何正确分辨土的长生、帝旺、墓库呢？
在过去的易学著作中，对土的定性一直含混不清。
《增删卜易》一书是清朝以来，最有影响力的六爻纳甲预测书。其作者野鹤被人称为“八卦师圣”，近代易学大师尚秉和先生，对他评价也很高，他认为：“占筮一道，明、清二代，仅推许三人，胡宏、程良玉、野鹤而已。”
但其在《增删卜易》一书对于土的归属，也没有搞清楚，他认为“水、土皆长生于申，旺于子，墓于辰，绝在巳”。不过，他在后面，又写到：“生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大长生之正也，唯土寄生未得实考。”
从这句话可知，易学家野鹤在其一生实践过程中，依然对土的寄生问题，摸不清头绪。据其文章称，当时也有人提出争议。《易冒》作者程良玉也说：“虽曰唯土之长生不一，山中有坤土生于申……，己土生于酉亦未得其实。”
据笔者在实践探索中，特别是一些应验的卦案中，对土的寄生性，作过周密分析，发现土的寄生，要分“戊、己”二土的特征，进行分类。
我们知道，作为天干出现的土，“戊”是象征高山之土，“己”是象征田园之土。从阴阳上区别，戊为阳土，己为阴土，但从性质结构上区别，戊土是一种干燥之土，己土是含水份较多的湿土。
因为六爻纳甲法是以地支为主体的演绎程序，由于地支含藏透出天干时，也要阴阳组合，其组合变化依然要遵循一阴一阳的原则。所以我们必须化出地支在天干上的形态进行五行的刑冲克害演算。
按土的性质，土有干燥土（戌土、未土）、湿土（辰土、丑土），因此，在地支辰戌丑未四方土中，可以归属成二类阴阳组合（辰、丑一组，未、戌一组）即戌未组合透出天干为戊土，为含火的干土，辰丑组合透出天干为己土，为含水的湿土。
我们知道，在自然界中，既有由地球演变，受太阳辐射形成的高山之土，即火生成的土，也有随江河冲洗沉浸在地下的湿土，根据《五运六气》及中医学的观点，这种土形成的另一条途径是由于空气中的湿气凝聚成的。
因此，我认为要将戌、未两土的长生、帝旺、墓库归于火的一类，即戌未二土与火一样，归于寅午戌。长生于寅，帝旺于午，归库于戌。辰丑二土与水一样，归于申子辰。长生于申，旺于子，归库于辰。
这种归属，在具体释卦中，也符合客观规律。比如辰、丑二土，帝旺于子，逢子日卦，子丑逢合而起，丑土自然旺，辰子半合，也可以称作旺相。
戌土逢午日卦，午戌半合，可称旺相。未土逢午日卦，午未相合而起，也是旺相。
如果按古法，水土全以申子辰相随，未土在子日卦，怎么也解释不清，未土会有帝旺之状态。同样，戌土逢子日，也不可能旺相。
综上所述，笔者作出如下结论：干土（在天干归戊土，在地支为戌土、未土）。长生于寅，帝旺于午，墓于戌，绝于亥。湿土（在天干归己土，在地支为辰土、丑土）。长生于申，帝旺于子，墓于辰，绝于巳。
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