老子在《道德经》里面批评道“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”与人为善,于己为善一个人的宽容来自一颗善待他人的心;一个人的涵养来自一颗尊重他人的心;一个人的修为来自一颗和善的心。何谓行善？如何行善？什么是善？一起随小编来看看吧。

何谓行善？

生活在这个娑婆世界，就难免起心动念——念从今、从心，即今心。不是过去，不是将来，只是现在，此时此刻的心谓之念。

人有快乐的感受、痛苦的感受和既无所谓快乐也无所谓痛苦的感受。生命本质上喜好快乐的感受，厌恶痛苦的感受。因此，对能够给自己带来快乐和幸福的事物充满渴求，这个叫贪欲；对能够给自己带来痛苦和灾祸的事物尽是厌恶，这个叫嗔恚。好乐恶苦、趋利避害是一切矛盾产生的根本，是因果轮回（像车轮一样来回运动。循环）产生的根本。未明了以上原理的，具有盲目性行为的称为无明（如人双目失明),愚痴。

贪嗔痴是一切恶产生的根本，如果人心中无贪、无嗔、无痴称为心存善念。一般来说人只要能够把握贪嗔痴三毒那就可以把握自己心、口、意三业的善恶。而拓展开来则成为 十善。

十善者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

行善：行，行为。善美好的。行善的含义是指，一切美好的、积极向上的行为谓之行善。

如何行善？

一、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。

二、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。

三、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。

四、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：‘为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。’这可能是最好的解释。因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。

五、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有了解佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。

什么是善？

善恶根本就没有标准，一旦有了标准，那就是恶！！

老子在《道德经》里面批评道“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

当人们把某某事物定义为美、善之后，这本身就是大恶、大不善。至于该怎么办？老子没有明确的回答，那么我们该怎么办？难道就混淆是非、善恶不分？

想想那些天真烂漫的孩子们，即使他坏事做尽，我们都不会说他是无恶不赦，我们都认为这是孩子成长的必然过程！！不能用好坏、善恶来定义。

对于圣人，我们凡人就像是那些无知的孩子。我们哪有什么善恶是非啊？在无知的领域里，说善说恶，不都是打妄语吗？

说善说恶，还是心外求法！！当我觉悟后，想做恶也做不出来了。

当我们成年了，谁还去跟孩子抢棒棒糖？

善恶本来就不存在，真正的善，就是变现万物的那个道、法身佛、天！

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