中国人说：“谦卦六爻皆吉”。谦卦的卦象是“地山谦”。平时高山都是处于平地之上，但在谦卦中，高山宁愿居于平地之下。我们想象一下，一个人才华横溢，又有权有势，就像一座高山一样，但他非常的谦卑，自卑而尊人，不居功自傲。这样的人，即使很有成就、很有才华，也不会招人嫉妒、招人障碍。

谦卦六爻皆吉

卦无好坏之分，只是看什么时候起卦，所求何事。

地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个，所谓谦，凡事皆让。而如果是真正遇事，让了自然无损，但恐怕同时也不会有所得。说其六爻皆吉，只是在无损的情况下安身立命而已，说不上好。举个例子，如果你是求财，得谦卦，那么让了，也就是不求进取，不伤身，但也无财。

恕字之所以终身可行，是因为凡事都不进取，不打头，得饶人处且饶人，虽看似宽怀，实际表现懦弱，如此一味的展现宽怀，那试问，这样的人生又有何生趣？

亨，即吉，即顺，即畅，和顺，好的意思。

“谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》，其释意如下：

【原文】（<>起名

（艮下坤上）谦①：亨。君子有终（2）。

初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。

六二：鸣谦（4）。贞吉。

九三：劳谦（5），君子有终。吉

六四：无不利，伪谦③

六五：不富以其邻，利用侵伐（7）。无不利

上六：鸣谦，利用行师征邑国③。

【注释】

①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让，并且“谦”字多次出现，所以用它来作标题。

②有终：拥有好结果，有所成就。

③用：有利，利于。

④鸣：用作“明”，意思是明智的。

⑤劳：勤劳，刻苦、

（6）伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前。

（7）侵伐：这里的意思是讨伐敌人。

（8）行师；出兵作战。

【翻译】

谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。

初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。

六二：明智的谦让。吉祥的占卜。

九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。

六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利

上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。

【读解】

这一卦专门讨论谦虚这一道德品质。不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德，并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发，再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来。

传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。说白了，谦虚作为一种极受推崇的美德，是为人处世的准则之一。

它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上，应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀，言谈举止小心谨慎，“战战兢兢，如履薄冰”，克己复礼。

从另一个角度讲，正因为难以企及，才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群，卓越不凡，让人高山仰止，倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧。

现代有许多人不读经典，把《周易》当作所谓算命的书，实在是非常悲哀的事情，不知道《周易》是古代先民对大自然运行规律的总结，延伸到人生命运、吉凶祸福的原理方法都在其中。所以说“《易》为君子谋，趋吉避凶。”这一条举出谦卦作为代表。

“谦卦六爻皆吉。”谦卦是六十四卦之一，卦象是下边为山，上边为地，用高山居于平地之下，象征谦虚、退让的德行。爻有交错和变化的意思，是卦象的组成符号，用一长横代表阳，象征强盛的事物，用两个短横代表阴，象征柔弱的事物。三爻组成一卦，成为一般讲的八卦，再相互组合，成六十四卦。所以，每一卦有六爻，各自有不同的象征意义。

现代科学讲，一切物质都是阴离子和阳离子构成的，因为组合变化不同，就有了不同的物质形态。爻就是基本粒子的代表符号，八卦就是基本物质，六十四卦则代表由基本物质组成的大千世界。因此，《周易》实际上就是中国人在四千年前对宇宙自然的具体描绘，是我们祖先智慧的结晶。一般而言，六爻根据所处位置、上下的形势，或者有利，或者不祥，吉凶的预兆都有不同，就像世间万事万物，都是有利有弊，很少有完全的好与不好。

唯独谦卦，六爻所处的位置只有利益，没有祸害，所以叫“谦卦六爻皆吉”，说明谦虚退让才能无往不利。《周易》解释谦卦说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”所以谚语才讲“满招损，谦受益。”谦虚不但可以避免灾祸，还是求福的基础。

“‘恕’字终身可行”，这句话出自《论语》中孔子对子贡的教导，并解释说，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。推己及人，仁爱慈悲，是终身都要奉行的，放之四海皆准，能给大众带来祥和融洽，自然也能给自己带来吉祥安乐。

简析六爻皆吉的谦卦

对“谦卦六爻皆吉”的道理，我自己也有深刻体会。我在人民大学读书时，功课非常好，非常的勤奋，几乎每年都拿一等奖学金。一等奖学金意味着你一学年的科目、所有的考试全都是优秀。如果有一门不是优秀，包括英语不是优秀，就不能获得一等奖学金，就是二等奖学金了。

因为自己成绩很好，就觉得自己什么事都不用去求别人，走在路上都是两眼朝天看。并且我还有个**惯，就是从来不主动和别人要联系方式。因为觉得我们好像也没有什么事需要去求别人的，都是别人主动来找我们。

因此，自己成绩虽然很好，但一到评“三好学生”时，大家要投票，就像现在流行的民主选举，结果一投票，自己就投不上。当时我还不知道原因，我以为是自己成绩太好，他们都嫉妒我，所以才不投我的票。因为没有学传统文化，不知道“行有不得，反求诸己”，所以处处都是找别人的原因，一遇到不如意，马上就去怨天尤人。

学了传统文化之后，有一次听蔡老师讲课，他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”这是《论语》中的一句话，指这个人对别人很恭敬，为人处事没有过失，对每个人都谦恭有礼，他走到哪里，哪里的人都是他的兄弟姐妹。

而我们现在走到哪里，我们就和哪里的人起对立、起矛盾，有不愉快。什么原因？因为我们没有谦恭有礼的态度，甚至还处处要求别人恭敬自己，自己遇到不如意，马上就怨天尤人。所以学和不学确实不一样。学**传统文化之后，我们体会到一个深刻的道理，当然这个深刻又很简单，就是说所有的问题都不是别人的问题，都不是外在的原因，都是自己的问题。

如果你遇到了不如意，你马上反省自心，想是不是因为自己的刻薄、不够厚道、事事挑剔等，这些问题都反省后，你处处都能如意吉祥了。如果我们生活还有不如意，说明我们的德行还有缺损，还有不足之处。这些不如意，不要去怨天尤人，而要自我反省，以更好地提升自己的德行。

谦卦为什么是完美卦

劳、谦。君子有终，吉。”

这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。

《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。

万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。现在孔子研究的是谦卦九三爻。我们看到谦卦，先要知道谦卦的错卦是天泽履，谦卦的综卦是雷地豫，这对将来学象数会很有帮助。

现在大家看谦卦的卦象：九三爻下边是两个阴爻，上面三爻也是阴爻。等于一个比方，在一个孤岛上，某一家人有个老太太带了五个女儿，没有一个男孩子，忽然外边飘来一只小船，小船上有个男孩子，这个男孩子到了这个海岛上，便等于一块宝了。这个爻就是这样，一群阴爻之中有这么一个阳爻，真是高高在上。

假设在这个世界上，真有这回事，这个男孩子就春风得意了吗？不要高兴得太早，这是要你命的。换句话说，假设这个孤岛上有五个男孩子，忽然来一个女孩子，这五个兄弟要打架的，说不定还会杀人呢。这个时候，这个女孩子在这五个男孩子中间，虽然被捧得高高在上，但也很难有自处之道。因为人都是被人捧坏了的，当台下句句喊万岁的时候，就是要你命的时候。

所以“劳谦”懂得这个道理，谦卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有个“劳”字，你随时随地自己要劳苦，随时随地自己要小心，要勤劳、要努力，这是谦卦的卦象。内心要谦虚，要小心谨慎，要后退。因为谦卦的错卦是履卦，履就是行动，所以一切行动都要特别小心才行。

孔子说，怎么样才能做到大吉大利呢？“语以其功下人者也”。自己的功盖天下，自己却不以为功；德在人间，一切都在帮助他人，自己不以为自己是在帮助人家，认为这都是应该的。能够做到这样，才能达到“劳、谦，君子有终，吉”，大吉大利的境界，这就是圣人境界。一切宗教教主所说、所做的都是这些。耶稣钉死在十字架上，他说为世人赎罪。佛的大慈大悲：我不入地狱，谁入地狱！这都是劳谦之卦。

谦卦反过来就是雷地豫卦，豫就是悠哉游哉。谦卦不小心便靠不住，所以周公对这个卦辞下的定义是“劳”、“谦”。大家要注意，《易经》的用字是一个字一个定义，劳是劳，谦是谦，“君子有终”，这样子小心谨慎，才会有很好的后果。“吉”，才能够大吉大利；谦而不劳，劳而不谦，都不会大吉大利的。这是孔子解释的，什么叫做劳谦。

“子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”

不管做人或者做事业，当一个平民老百姓或当个老板、当个领袖，要“劳而不伐”，就是有功劳自己却不傲慢。

我们有几位老朋友，身为上将，年高德劭，但却丝毫没有矜持傲慢的味道，我常比他们为郭子仪。郭子仪福禄寿考俱全，是当时朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子仪的一生，那就是“劳”而“谦”。他是四朝元老，后来安禄山造反，唐明皇逃难，唐朝的天下已经完啦，是他一手把它扶起来、把它救活的。

照这种情形看，皇帝对郭子仪既敬且怕，天下是他打下来的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有这么严重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子仪的兵权，免得郭子仪造反，对皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵权交出来，他马上照办，统统交了，等于现在的退伍还乡，不带一个干部，只带了几十个老弱残兵，回去种种菜、养养鱼，国家的什么事都不管不问，甚至连电视、报纸也不看（这是笑话）。

等到天下有事情，西羌造反，什么人都挡不住，皇帝叫他出兵，他一个兵也没有，但他一接到命令，换上军装，带着那些老弱残兵上马就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有条腿的他都要，就这样一路收容，编成了部队。当他把敌人打平了，皇帝叫他下来，他就把兵权交下来回家，还是那几个老弱残兵跟着他。

郭子仪是武进士出身，是经过考选录取的，可以说是正规班毕业的，很知道分寸。后来皇帝身边的太监妒忌他，挑拨皇帝下令把他父亲的坟墓都挖了，他都知道。

后来连皇帝——唐明皇的孙子唐代宗——见了他，都不好意思地站起来向他道歉，不该挖了他的祖坟。郭子仪说：“陛下不要难过，我带兵几十年，我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少，我想我这个是报应，不要管他是谁挖的了。”

当然他也很痛心，但他就那样大量——“劳”、“谦”。不过，他讲的也是真的，一个再严格的将领，带了几十年大军，军队做了多少伤天害理的坏事，挖了人家多少坟墓，这不就是果报吗？所以他说：请陛下勿以为意。

实际上是皇帝跟太监商量着去挖的，他都清楚。因为“劳”、“谦”，所以他能活到八十多岁，福禄寿考，历史上找不出第二个人。他是真正做到了“劳而不伐，有功而不德”，一生对国家有那么大的功劳，自己决不认为有功劳，至少不作自我表现，所谓“天下和尚不吃荤，肚子里有素（数）”，他不自我表现而已。所以孔子说：“有功而不德，厚之至也”，这是成功的条件。

“德言盛，礼言恭，谦也者！致恭以存其位者也。”

“德言盛”，什么叫德呢？德就是盛。等于说我本来很有钱，跟穷朋友在一起，不但没有炫耀的样子，好像还忘记自己有钱一样，这就叫作德。如果自己真正穷得连一毛钱也没有，跟穷朋友们在一起，你跟人家一样穷，你若说能包容人家，那是开玩笑！那不是德，那叫作缺德。德是一切都高过人，而自己不认为高，表现得跟别人一样，这就叫作“盛德”。

“礼言恭”，这个礼不是敬礼的礼，不是看到老人便很恭敬的礼。这个礼是指自己对某一件事情、对某一个人，从内心发出来真正恭敬的那种至诚。所谓“恭之谓己，敬之谓他”，自己对自己要求严格，约束自己、管理自己、要求自己、庄严自己，这就叫作恭。恭是恭己，敬是敬他。所谓礼，什么叫礼？“礼言恭”，对自己要求严格。

“谦也者”——什么叫谦？“致恭以存其位者也”。一个人到了某一个位置，要绝对地恭敬自已、管理自己，要求自己要严格，所谓严以律己，宽以待人。严格地责备自己，但要能够宽厚地待人，对人家要多多原谅，这就是恭敬的道理。有了此等盛德，当然就是“能存其位者也”，他的德业的位置，永远是得以保存的。这也就是说，有良好的开始，也有良好的结果。

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