台湾的曾仕强教授在央视百家讲坛上讲解《易经的奥秘》，让《易经》这门古老而神秘的学问，成为身边很多人茶余饭后的话题。笔者也是多年喜欢研易之人，听朋友们谈得起劲，正想屁颠屁颠地跑到书店去买，我的朋友雪中送炭送我一本，笔者像哈巴狗一样连声道谢后连夜猛啃，确是受益匪浅。
应该说，《易经》在大陆还没有人敢拿到象征着国学明媒正娶的正室而非二奶的央视《百家讲坛》上来讲，笔者认为除了《易经》早就被那些不懂装懂、道貌岸然的所谓正人君子们视为封建迷信等一些众所周知的原因之外，另外一个主因是怕遭致诟病，毕竟国内或明或暗钻研《易经》的人多得很，良莠不齐，藏龙卧虎，更何况我们正处于百家争鸣的大好时代，这么一块带肉的骨头如果从自己的人群里扔出来，那些自以为是的放屁狗岂不会一哄而上的放狗屁或狗放屁？！俗话说：外来的和尚好念经……果不其然，曾教授的开坛讲座即普及了《易经》的知识、部分的改变了人们对易经的认识，还没有形成繁杂的噪音，由此看来曾教授此番的讲座为弘扬中国传统《易经》文化，确实起到重开先河的作用。概言之，曾教授在稍显短促的开讲时间内还是比较清晰地给人们描绘出了《易经》到底是个什么东东。
首先让人们明白了《易经》起初就是一部预测的书。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。当然，《易经》它又不同于后来的各种预测的种类，《易经》讲的是以理来服人，并且认为凡成物具型者皆有开始和终结的时间——就是所谓的定数。也因此《易经》能“其大无外、其小无内、远摄诸物、近取诸身”。
《易经》的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道。曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为三才”。又曰：“立人之道《仁与义》”。而《易经》之本讲的是天人和一，易者日月交替，阴阳互通，而互通即可互变，因此易经的哲学思想就是应对“无常”和“顺应”天命。而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。
《易经》是要求以明理而去预测，在预测中明理，故谓之“解”。因为八卦之中只有六个爻而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求习易者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己需要的信息。因此《易经》也就是一门仁者见仁智者见智的《模糊学》，不同悟性、不同底蕴、不同阅历的人对《易经》的参悟结果和“算卦”效果也不相同。当然这也象征人类很难有清醒的时候，而对于那些时刻清醒的人们，我们称他们为“圣人”。而孔子他老人家也只是活到晚年才达到了“圣人”的境界的。
所以，测人和断事，是中国传统文化《易经》的一大高招，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。但是，测人和断事是一门综合功课，换言之，不仅仅需要你的理论功底，同时也需要你的“临床经验”。而这前提是你对《易经》的领悟如何，是透彻还是一知半解，换句话说，关于算卦的技术是非常先进的，问题是你是不是真正掌握了，这才是关键。
其次使人们明白了《易经》的根本大法是“天人合一”的宇宙思维观。“天人合一”是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用干、坤二卦代表天、地，而天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均被统于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所生、但毕竟只是万物中的一个自然成员，又不同于万物。当人们去掉了各种各样的社会角色，就还原到最基本的人——一男一女，或一女一男。
正是人类通过俯仰天地、眼观万物，按照“天人合一”的原理推理引出阴阳的概念。所谓阴阳，在自然界为天与地，在天象为日和月，在地球为山和水，在人类为男和女，这其实就是“易”了。《系词》说：“一阴一阳谓之道”，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。阴阳最终成为我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
如果简单说，一女一男，一阴一阳，就可以组成“易”。易经中的八卦：即干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。这八个卦看起来似乎很简单，只是8个不同的模式而已，其实每一个卦都有无穷变化的可能；而8个卦之间相互组合，又变出64个更加复杂的模式。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而变，阴阳乃产生万物万变的根源。
有了阴阳的概念后，人们又按照“天人合一”的根本大法进一步提炼出《易经》的核心精神，那就是变易、不易、简易。无论阴阳还是八卦，其第一根本精髓所在是“变易”，即变化。
世界与人生其实绝不简单、绝不单纯，因为人生和大自然一样永远是丰富的、复杂、变化的，只有复杂的体系才能包容一切，而这种复杂又要简单。《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的世界“提炼”为八卦或64卦之类，这就是“简易”，它就是这样如何在万变中找到不变的东西，然后以不变应万变，通过“提炼”的“简易”的共性的“模型”去为我所用，如同生产汽车，按照一定的模式各自分工通过流水线作业最后再组合成一辆辆汽车，这样肯定会生产出一辆汽车后依次再生产下一辆汽车效率要提高N倍。“变易”是世界万物的生存形态，自然界始终在变化并生生不息，“不易”即瞬息万变的背后有不变的东西，比如人最终必将衰老、死亡，这个规律是不可改变的。
笔者要说的是，时至今日，全球环境破坏的日益严重，愈加说明中国“天人合一”哲学思想的先进性，人类在利益的驱动下和大自然这一对阴阳矛盾相互博弈、此消彼长，按照《易经》的物极必反的哲学原理来判断，人类和自然斗争结果可想而知。
学习《易经》的目的归根结底还是增长做人的智慧。《易经》的奥妙，就在于学习领悟并运用大自然的规律，来贯通掌握人类社会的规律。黑白分明而又相互交融的双鱼图，包涵了无穷的人生智慧、人生力量在里面。人们理应通过认真的学习领会《易经》，从中得到启迪，增长做人的智慧。
曾教授在《易经的奥秘》一书中，从象、数、理、占四个方面对“干、坤、否、泰、大过、小过、既济、未济等诸多的个卦进行了解析，以他七十多岁的人生阅历和体验透析出诸多《易经》的精髓。尤其对“干、坤”的详解对那些各个层面的领导者以及甘为绿叶的陪衬人臣都有醍醐灌顶的棒喝作用：即为领导者、为首领，就要敢于决断，带领众人奋勇前进，就要“天行健，君子自强不息”；身为部属和谋臣，就要甘心情愿退入阴影，把镁光灯聚焦在大首领的头上，就要拿捏分寸，善尽良言，大度包容，就要“地势坤，君子厚德载物”，各色人等必须在社会上找准自己的位置，并且“在其位，谋其政”，才是恪守中道，各得其所。
笔者认为，对所有人都有启迪作用的当属“地山谦”卦，他是《易经》六十四卦中唯一的“好”卦！因为只有谦卦的所有爻辞都是吉，没有凶。正如地山谦的卦象所示，本来应该是巍峨的高山，却能够把自己矮化到地平面以下，这种屈尊放低身段的做法正是私欲膨胀的人类所或缺的！人们如果都按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。
谦卦的表现形式不外乎下面的范围：
放低姿态是谦：低调做人无论在官场、商场都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。因为谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
平和待人是谦：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人和事，也是符合客观要求的，给别人留余地就是给自己留出路，低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
主动吃亏是谦：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
为对手叫好是谦：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
有宽容之心是谦：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
圆融通达是谦：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。
行为检点是谦：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
规避风头是谦：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
功成身退是谦：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
相反的，检阅人生，人们发现很多人都是骄傲死的。随便点击，都会发现：任何一个有些成就，而又缺乏忧患意识的人，没有几个是清醒的。同时，骄傲的表现形式极为丰富，诸如：乐极生悲的一类，安于现状的一类，满足得不知道自己究竟姓啥的一类，虚张声势的一类，张虎皮做大旗的一类，外强中干的一类，死要面子活受罪的一类，只闻得好见不得差的一类，只想得到不愿意付出的一类，都有骄傲的成分在里面。
知道了谦虚的好处，明白了骄傲的不是，便常以“谦受益满招损”来自励，人生便会春华秋实了。
最后，笔者要说，曾教授的讲座显然是有许多地方值得商榷，其中多处充满了矛盾，其实易经的玄妙之处就在于此，毕竟不同的人会有不同的解读和感悟，或是曾教授考虑到受众的接受能力而不得不牵强附会，让初学者易于理解。但瑕不掩瑜，曾教授还是道出了无数的易经精髓。不过讲座的时间太短了，速书也太薄了，让笔者读之心痒，同时又让那些完全不懂易的人们听得云里雾里的，因此就出现了这种场景——就是当人们的嘴巴因惊讶而张开后还没有合上时，曾教授的《易经的奥秘》已经结束了。
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