生老病死是每个人一生必定会经历的经过。有人对死亡的大恐惧，有人却对死亡看得很淡，有些人希望能知道自己什么时候会死，以什么方式死。而这一切可以从八字中分析出来。如何从八字看你何时死亡？以何种方式死亡？现在就跟三通网小编一起来了解一下吧。

八字中的死亡信息推断 

第一步：格局分析。此例的格局很简单，从弱格局。月干正官戊和时干偏官己为用神。

但是坐下都是空亡，对于偏官来说。偏官是用神。对于偏官己来说，其地支未土帮己，对己起好作用，在未有力的时候，自然在偏官方面有好事，由于未土空亡，天生无力，在偏官方面就会出现不好的事情。

偏官不好的时候，可以是很多种情况，可以出凶祸，但是也会出现自己受伤、自己不受伤、自己命亡几种情况，怎么断定是哪种情况呢？

这就要看在偏官出现时，自己的状态（包括受伤否？生命存在否？）

第二步：推断偏官凶祸的出现

偏官凶祸，必须是在偏官的地支大凶的时候出现。

偏官大凶，具体的标志，也就是计算的关键点在于，偏官地支最无力，同时其左右两边的地支也不生助他，这样就弱到极点。

第三步：自己的作用

地支大凶的时候，日元天干对偏官的作用决定着自己对这件事的作用是好事坏，癸丑运，丑王的时候癸就旺，因为丑可以生癸，癸有力制己，就是自己对这件事起了坏自用，简单地说就是自己找的，在凶祸中多为自杀。

第四步，看自己的状态，

自己的状态由日元天干地支来看，此命从弱。如果日元弱，自己就是不受损伤的，如果很旺了就会受伤，同时日元坐下使日元大旺，地支对日元的作用是全面生助的就是受伤的非常严重了，

八字中死亡的算法

1．凡日干或六亲在墓而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残。一般死亡的居多，这是看死亡的一种重要方法之一。

2．凡是在柱中算定皆母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如：某柱以庚金为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚日干或金日支，庚金为有强根或土金皆旺，此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定皆父早死变成母早死了，其原因同上。

3．日主无根遭横死。

4．凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。

5．郝先生讲，看六亲必先观八字原局，在原局中要看出父母六亲有没有毛病，如有死灾，须看看大运，看应在哪步大运，然后再找流年应期。所以这个父死父，必是原局中带有信息的。己为父，旺不一定表示好，我们要再看其有无原神，有生命的东西看其生死时要看原神才行。

《死运的看法》

1．先看日元有气、无气。

2．生月是日元的长生，大运是日元的死；生月是日元的死，大运是日元的生。此谓生死交换，多死亡。

3．六岁上大运者，多死于六十六岁。

4．大运由癸入甲或由甲入癸，名'换甲运’ 。

5．年支、日支、大运流年形成'循环三刑’ 。

6．原命七杀旺，又行七杀大运，流年，原命羊刃(劫财) 旺，又行羊刃(劫财) 大运、流年。

7．晦气合。

8．行食神运决不会死亡，因食神是'寿星’，走偏印运，十有九凶，尤其是命中就有'夺神夺食’的结构者，多死于偏印运内。

9．少年怕走墓、绝运，中年最喜长生运，老年怕走生旺运，逄生则死。

10．空亡。

11．老年人行贵人运，多死。

12．羊刃透出无杀制合(羊刃倒戈) ，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神者，轻则有严重灾害，重则有死亡之虑，这也是看死亡的一条重要命理之一。

13．命局缺调候用神，而忌神众多，流年遇上用神，为死灾。

《寿元的看法》

一．经验上的心得是生旺者不一定寿长，死绝者不一定寿短，而在于命局内是否存有生机。若是命中存有一点生机没有受到冲克伤害时，一定能享高寿。反之，若是命局乍看之下，满盘五行虽然一片生旺，仔细推敲，却没有一点生机的，每多夭折。生机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。

二．寿元最常用的方法，是那一段的岁运冲到那一段的柱，就要防性命之忧，不一定会死。但会有九死一生，千钧一发的味道。

三．论寿元的第二种方法是看伏吟，年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很厉害，他本人自己会死。（举人：天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者，谓之天干伏吟，只地支相同者，谓之地支伏吟。天干地支天克地冲的曰“反吟”。若只是天干相克，曰天干反吟，只是地支相冲的曰地支反吟。）

例如：兄弟宫与妻宫伏吟，就是有可能是兄弟在年青时有人先死、或者是配偶之兄弟。而年时伏吟，出生六岁以前就会有祖辈去世，到晚年自已也会克子女，妻宫伏吟有可能是二次婚姻或配偶有两次婚姻。

四．八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。

五．用伏吟看生死，就以近亲来论。第一：如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。

六．用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。

七．伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。

八．伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。

九．论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。

十．反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。断生死除了死墓绝之外，假如日干很强或很弱的偏枯命造用喜用神来断生死最准。

十一．如何断寿命？

原命身弱，需印生扶逢冲印之年，必有灾病，如再逢财旺之乡，再日干兼死绝必入黄泉。如流年、运中有比劫之星方可有救。原命正官七杀及伤官，遇刑冲破害，不死则残。原命伤官太重，财旺身弱，官杀重见，九死一生。以禄为用神，在冲禄之运大祸临头，岁运再遇刑克，爵禄停亏。拱禄拱贵又真实，官刃逢冲，不死也残疾。日下有禄遇刑冲破害，日干无气，必死。日干太弱逢众克必死。 

用神落空，闸局逢冲，再遇刑伤，不死则残。提纲为用遇刑冲之岁，日主又兼死绝，疾病难医。日支犯刑，月令逢破或逢刑冲再走死绝之运而终。地支一片刑，原命又带羊刃，在刑重之年，又遇飞刃而死。用神原神落空，日无入墓而死。

少年之死：子、午、卯、酉生，寅、申、巳、亥死；寅、申、巳、亥生、辰、戌、丑、未终；辰、戌、丑，未生，子、午、卯，酉死。男逢三七死，女逢二八亡。小月短一岁，大月论整数。四六为脐风，二八压死风。寅、申、巳、亥年，忌辰、戌、丑、未日，如在本年有填实年月入黄泉。七岁十一犯水关，十九之岁病淹缠。好汉难过三十三，此岁都是吊客年，岁运若遇逢刑克，日主无气归黄泉。三刑遇一片，此人不正干，若还有羊刃，逢冲掉头关。天地转杀岁，必有生死关。造恶虽未成，有救凶不显。天罗地网年，好人受牵连。流年运刑克，必定有灾祸，岁运并临年，吉凶细分辩，日主若有气，他死我生还。

十二．本人之经验，在大运将交未交的最后一年，往往有人生重大之变动，批命时应提示当事者特别谨慎渡过。

十三．六亲死期∶

六亲之死期自古众说纷纭，难度极大，少有人评，偶尔有一些论述，但无统一之方法，《李氏命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根” ，斩草、即斩六亲之草（六亲星），除根、即除六亲之根（四柱干支），除根主生死，斩草主取舍，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要参看正印与偏财二星。

十四．自己死期∶

对于自己死期的判断是千古难题，自古以来方法虽多，但杂乱无章，多不足信，更无统一标准《李氏命理家训》对于自已的死期论述为“年月格变、即为死期” 。在大运流年（有时候要考虑到流月）的综合作用下，命局丧失了原来之性质，而成为另类格局，如由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格，格局一变，如同由阳间到了阴间，生存界限变了，人也就死了。

十五．人的生死系乎用神，但是，就我们研究看寿的方法来论，未必如此，这是因为人的寿命并非完全取决于用神，用神只是参考因素，看人寿命当从四柱中的印、伤、食、禄入手，此四者为寿星，每个人的四柱结构不一样，需从其中找出寿星来分析，去论日主与寿星的死墓绝，观其相互间的生冲合情况而断寿。

十六．寿元星看生死∶

1．看食神。2．看印绶。3．看日主。4．看财星。

十七．寿元星有以下特征∶

1．命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。

2．靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。

3．寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。

十八．五行偏废看生死∶

人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索，所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形，忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者惧化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力，一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死，正如《三命通会》所云，金木怕过弱，弱极无补则死，火则怕过旺，旺极无制则死，水土如何？我的看法是，水怕衰极，土怕旺极。五行偏废时，过旺者一般不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。

十九．空亡忌看生死∶

空者即为死亡的信息征兆，寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是"墓、病、死、绝"四煞宫，如木墓于未，死于午，病于巳，绝于申之类。有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只是年岁较高的人看寿时需参看用神，死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。

二十．当身弱的时候，正印为长寿星，偏印亦是；当身强的时候，食神为长寿星，而伤官亦是。

二十一．

1．凡日干得时而专旺格局，贴身伤官或食神旺相健全，吐秀有力，都是高寿之象征。

2．凡身旺比劫多且有印，食神或伤官成局，或暗藏食伤局者，高寿之象。

3．身弱有根于座下，印绶旺相健全且贴身相生有情者，高寿。

4．凡身弱印贴身为用神，又有旺官(或杀) 生用神，又有旺劫或比肩为用神者，高寿。

二十二．旺气及身而止，50岁以后又行旺运者，短寿之命。

二十三．关于寿命的看法，就是要注意原局是不是“性定原神厚”。凡八字中和，寒暖适中，用神得力，行运又不相悖者，皆为长寿命。

二十四．夭命的看法，关键是要从五行生命力的角度审视“气浊神枯” 四个字。什么是气浊神枯呢？就是过旺或过衰的命造。概括起来就是∶用神浅薄，忌神深重，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与用神无情，反与忌神结党。身旺而克泄全无，身弱而印绶太重，用印而财星坏印，无印而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，火炎土燥而木枯。

八字看死亡

一、寿元星看生死

寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。

虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：

　　1、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。

　　2、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。

　　3、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。

二、五行偏废看生死

人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？我的看法是：水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。死亡的应期还有许多，将在例中阐述。

三、空亡忌煞看生死

空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。

下面是详尽的例解：

1、以食神（伤官）为寿元星例：

食神（伤官）作寿元星时，须贴近日主或秉令、或泄秀、或制杀、或生财，发挥有重要作用。

例1、乾造：甲戊己丁

　　　　　戌辰酉卯

　　己庚辛壬癸甲乙

　　巳午未申酉戌亥

此为直系军阀吴佩孚命造。书载吴本人言卯时，林庚白改为辰时，笔者认为卯时正确，盖因卯酉相冲，忌神冲击喜神，且酉金食神空亡，应其晚年凶死。辰时食神逢合，寿必有延。此造三月之土，秉气不足；透出戊丁，生之帮之变为旺相，观甲己合化土，成化气格；化气有余，喜食神酉金泄之；时支卯为病神，金为喜用之神。吴佩孚于1939年12月4日暴死于北平，此时是乙亥运己卯年乙亥月乙亥日，卯木之病神会旺，直冲寿元星酉金，酉必破，破食神损寿，故被倭人所害。此命寿元星与用神是一致的，故死在忌神旺年。

例2、乾造：己甲己甲

　　　　　 未戌酉子

　　癸壬辛庚己戊丁

　　酉申未午巳辰卯

此造时透甲木坐旺，不成化气格，故为平民百姓。寿元星酉金一位坐支，行至丁卯大运，冲破酉金，寿必终于此运。再逢辛未流年，食神透出遭丁火枭夺，此为受冲克时出现的应期，该年８月偏瘫，中风住院，冬天死，终年72岁。（此例摘自《命理解真》）

例3、乾造: 癸丙戊丁

　　　　　未辰申巳

　　乙甲癸壬辛庚

　　卯寅丑子亥戌

此为大汉奸汪精卫造。柱中火土太旺，取申金食神为用，申辰拱水，食神生财。然不喜巳申克刑，坏了食神，且食神空亡，晚年不能善终。行至庚戌运，戌为火库，被未刑开；食神为寿，大运透出必被柱中旺枭克夺；流年甲申，天干甲木助枭夺食，地支食神填实，寿数难逃。此为空亡受克时出现之流年的应期，这种应法在六爻预测中非常普遍，在八字中比较少。

设问：行甲寅运食神逢冲临绝，又生助枭印，为何未死？笔者以为这与八字的大限有关：青年时行大限丙辰，辰土生申，申被冲而不破，有凶灾而无死难，虽因谋炸摄政王而被捕，然却未死。进入晚年行大限丁巳，食神遭克，人又病老，必死矣。

例4、乾造: 己丁癸乙

　　　　　 卯丑丑卯

　　丙乙甲癸壬

　　子亥戌酉申

此为原国民政府主席谭延恺造。癸生丑月，七杀当令，虽日主有根却余气衰弱。喜两食神紧制两杀，救应日主，成食神制杀格。唯忌食神空亡，故寿程有阻。行甲戌运伤官合杀，威武操权，所赖甲木用神，而非戌土。行癸酉运，食神遭克，虽不能制杀，却酉丑半合金局，化杀生身，可谓失之东隅，收之桑榆，亦为不俗。行壬申运，申金依然能化杀助身，本为所喜，却忌申为食神绝地，食神为寿元星，虽此运能历任国民政府主席，行政院院长等职，却因突发脑溢血，于庚午年病故。可见富贵与生死所主之神不尽然相同，凡人在得势得运之年死亡者皆类于此。此造庚午年死，因寿元星卯木绝于申而死于午，而庚去合乙，当以克论。食神本为空亡，又临死绝太岁来克，必当无救。

例5、乾造：戊乙癸庚

　　　　　 辰丑卯申

　　丙丁戊己庚辛壬

　　寅卯辰巳午未申

此为民国名人章炳麟造。观八字官杀混杂，乙木食神制杀，可用官。然戊土之官自坐空亡，虽有官，却终为虚职，一生无权。反观其食神合印，利于名，然木在腊月，体寒难生，暖阳和煦，生机发育，喜用火作调候。故号太炎。入壬申运，食神卯木寿元星临绝地，丙子年，见申子辰三合水局，木衰极怕逢生，逢旺水来生必死。此为木衰绝怕生的应期。

2、以印星为寿元星例：

印作寿元星时，一定是命生存的依托。以本气为用，藏气不论，伏支要生日主，透干要贴日主。

例6、坤造：辛甲乙丙

　　　　　 丑午未子

　　乙丙丁戊

　　未申酉戌

此为英国王妃戴安娜命造。乙生午月，木性枯焦，财重身衰，燥渴相加。得时支子水，滋润苗生。以印作用神，官为喜神。然不喜子未相害，印星受克，此印作寿元星。行入戊戌运土来克水，丁丑流年，合去子水冲起未土，又克子水，戊申月乙巳日车祸身亡。申月为木之绝地，水之长生，巳日为水之绝地，木之病地，正谓衰极怕生之应。

例7、乾造：戊乙乙丙

　　　　　 午丑未子

　　丙丁

　　寅卯

此命为某易友提供。死于丁卯运丁丑年辛亥月辛未日。同戴安娜相似，以子水印作寿元星，逢空亡，命局中财星破印，故应早夭。丁卯运，水临死地，丁丑年合去子水，冲旺未土，克绝子水而亡。死于辛亥月，衰极怕旺之应。

设问：丁卯运为日主之禄地，何至于死？此因命局中寿元星为印，而非禄，从中可见，死亡与日主之旺衰无关，学者不可不知。

例8、乾造：乙丙癸丙

　　　　　 卯戌酉辰

　　乙甲癸壬辛庚己戊

　　酉申未午巳辰卯寅

此为民国总统徐世昌命造。以印星酉金为寿元星。戊寅大运，金临绝地，寿终于斯。己卯流年，寅卯辰会局冲破酉金印星，寿终。此为绝处怕冲之应期。此造能享８５高寿，缘寿元星酉金逢辰土生合，旺相无空亡克损之故。

例9、乾造：庚己丙戊

　　　　　 辰卯申戌

　　庚辛壬癸甲

　　辰巳午未申

此为民国人物黄郛命造。月令卯木印绶为寿元星，临申金紧克，寿程难延。行甲申运，印临绝地，丙子年，申子辰合水局，衰木怕生，病故。

例10、乾造：己庚戊壬

　　　　　　未午戌子

　　己戊丁丙乙甲

　　巳辰卯寅丑子

此为民国人物程璧光命造。看此造虽然日主很旺，但寿元高低不关乎日主旺衰，以月令午火印绶为寿元星。印虽秉令，但无原神，很容易熄灭。行甲子运，甲己相合，甲不生午，子水正冲午火，寿元星遭破，寿终于此运。戊午流年，印星出现，遭暗杀身亡。此为大运克破，逢流年出现（实破）之应期。

3、以日主及禄神为寿元星例：

禄神作寿元星时，一般取建禄、禄、归禄或运禄。印禄太重不作此看。

例11、坤造：乙己甲丙

　　　　　　酉卯午寅

　　庚辛壬癸甲

　　辰巳午未申

此为台湾作家三毛命造。甲木生春，羊刃秉令，时逢归禄，日主健旺，时透丙火食神吐秀。宜其文思颖异，才华过人。唯不喜年支酉官冲击卯刃，酉成八字病神，喜行火运去病为宜。行入甲申运，寅木禄神寿元星被破，损寿之征；庚午流年，七杀抬头克绝甲木，午为木之死地，自杀身亡。命造火旺焚木，死于火旺之流年，木衰怕火焚之应。

例12、乾造：壬丙乙己

　　　　　　寅午酉卯

　　丁甲乙

　　未申酉

此为吾堂兄造。乙亥年未月被炸身亡。究其因，以时上卯木禄为寿元星,卯酉冲，禄神逢破，损寿之征。行乙酉运，酉金杀星正冲，应该运命亡；乙亥年木得长生，无根之木怕逢生之应；未月木入墓，死木归土之意。

设问，该命年逢劫印可帮身，何至于死？此因寅远隔，临午月已死，何以帮身？印星极弱无法生扶命主，印不为寿元星，以禄看寿。

又问，该命之死与三毛相似，为何不死于庚午木死之年？同样是木但有死木与活木的区别。活木如苗，破根必死于水旺时，死木如柴，劈裂必死于火旺时，学者不可不知。

例13、乾造：辛丁乙己

　　　　　　巳酉卯卯

　　丙乙甲癸壬

　　申未午巳辰

此为民国军阀张敬尧命造。七杀当令强旺，喜用丁火食神制服，成食神制杀格。命见两禄，被酉杀冲克，两卯一酉势均力敌。然行入壬辰运，辰酉相合助起七杀，癸酉年两酉冲两卯，破其禄神，遭暗杀身亡。此造丁火食神与卯木禄神俱可作寿元星看，因丁火制杀救日主，有拯救命局之功用。壬辰运，丁壬一合，失去其效力，癸酉年，枭夺食。食神被克坏，无法制服杀星，杀星冲禄而命亡。

4、以财星为寿元星例：

财星当寿元星时一定是财星坐支或秉令，财少且在命局发挥重要作用。

例14、乾造：辛庚庚壬

　　　　　　酉寅申午

　　己

　　丑

此造是宋英成《八字真诀启示录》书中例。八字比劫太旺，取时上壬水泄秀为用。月令寅木财星受比劫围克，财作寿元星。行己丑运，酉丑半合刃局，丁卯年冲起羊刃，克绝财星，遭溺死。或取食神壬水为寿元星，金多不能生水，水弱，大运逢己丑来克，丁卯流年，水逢死地，丁壬一合而去食神，应死理也通。此两种死亡之看法笔者认为以前者为主，后者为辅。因此造七岁早夭，缘月令之寿元星被克。若以壬水为寿则只能断其死于六十之后。

例15、乾造：癸庚庚乙

　　　　　　未申寅酉

　　己戊丁丙

　　未午巳辰

此为民国人物唐继尧命造。与前造相似，只是日支财星遭劫夺，故应中年死亡。丙辰运辰酉合旺羊刃，丁卯流年冲起羊刃，克绝财星，财作寿，病亡。

例16、坤造：丁庚辛庚

　　　　　　未戌丑寅

　　辛壬癸甲乙丙丁

　　亥子丑寅卯辰巳

此也为宋英成《八字真诀启示录》中一命。印劫太旺，不见伤食，以寅木财为寿元星。因寅在时支，故应晚年去世。行丁巳运木处病地且犯刑，庚申流年，冲破寅木而亡。

人生死亡的条件

碰到凶运凶年只能说明该年不吉或者大凶，至于是否一定死亡还不能草率下结论。在凶运凶年的基础上还应考虑下列几个条件是否满足，只要满足其中一个条件就可能死亡：

1、碰到凶运凶年，小运是很重要。若小运是喜用神则凶中有救，若小运是仇忌神，或小运与日柱、年柱、大运、太岁任何一柱产生天克地冲者必死。

2、弱命全局构成有克无生者必死。

3、弱命全局构成克泄无生者必死。若是财官旺极无制者也必死。

4、强命有生无泄无克者必死。

5、化气有余的化气格四柱，化神有生无泄无克者必死。

6、化气不足的化气格四柱，化神有克无生者必死。

7、从格命局，所从之神遭有克无生者必死。

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