五行八卦涵义，五行与八卦的联系

五行八卦的涵义，当代学术界对于五行与八卦的理解

在当代学术界，总是把阴阳五行说成是五种物质，阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想的体现。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳两气的作用推动下滋生、发展和变化，认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。

有不少学者从系统论研究五行，认为自然界的循环(周期）运动突出表现为空间的五方结构、时间的五季结构、植物的五化循环，这三种循环运动都是在五行模式规范下建构的。五行是一个描述自然循环运动或周期运动、维持动态平衡的多体稳定系统。五行具有普遍的意义，世界上任何一种事物运动的循环周期必然相应地分成五个阶段，每一事物内部都必然具有与五行运动相适应的五行结构。五行体现了自然界事物相互联系的朴素系统观念。五行之间的生克、胜复机制维持五行系统的动态平衡，五行系统中任何两行之间都存在着相生相克关系，所以是不平衡的，从而处于运动之中，但五行中的每一行既被生又生它、既被克又克它，所以从整体来说是平衡的，这种平衡是一种动态平衡。五行的五是一个奇素数。奇素数基本单位所构成的多体结构是有极性的、左右对称的稳定系统，因而五行结构是有极性的、多体稳定系统。

有学者认为五行是一种严密的高级逻辑联系。五行表达了层次极高的逻辑五值逻辑。五行生克关系表达的是一种事物同与之有关的其他四种事物之间发生的直接联系。表明五值逻辑是一种三维时空结构。五行以我为中心，有：生我者、克我者、我生者、我克者四种关系，可用四面体把这种关系表示出来，在四面体中任何一行都可与其他因行无交叉发生直接联系而无需中介。

由五行可以说明河图洛书数的构成，将五行结构数的四面体各点向三维垂面投影，发现正视图和侧视图就是河图洛书。五行四面体结构是一种左旋结构，与它对称的五行四面体结构是一种右旋结构。从几何构形看，两个五行四面体结合在一起即构成一个六面体，六面体的八个顶点（五行八卦）即是两个四面体的八个顶点，五行四面体是太玄六面体的结构单位，四面体和六面体一样都是三维时空的结构模型。

我认为五行五行八卦从本质上说，只是古人认识宇宙生命的一种思维模型，五行不仅是宇宙生命的构成要素，而且是宇宙生命的分类原则；不仅是宇宙生命的动态功能，而且是宇宙生命运行关系。五行就是气的演化模型，就是时间与空间合一的理论模型。

当代学者从老三论、新三论角度研究五行，试图找出五行的科学性，运用科学术语对五行作新的解释，这对于现代人和西方人理解五行学说的确起到了积极作用。然而，这些诠释不过是一种语言转换或翻译而已，较少或没有真正揭示五行模型的本质，至于将四面体内五行作数的规定也缺乏合理的依据，且犯了以因代果、循环论证的毛病。

五行与养生的联系，五行和养生有什么意义?

五行与养生的联系，五行学说认为宇宙万物都是由金、木、水、火、土这五种物质构成的，人体也不例外。五行与人体养生的五脏相对应，如肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。在中医理论中，依据五行的生克乘侮规律，五脏发生病变的原因可以得到解释，同时，在疾病的治疗上，五行原理也有着广泛的应用。

五行与养生，在五行的相生相克关系中，木克土，所以，在临床上治疗肝脾不和证，就可以采取培土抑木的方法，以达到疏肝健脾的目的，水可生木，所以，肾水与肝木之间密不可分，中医中，往往采用滋水涵木的方法治疗肝脾不和证，火能生土，所以，在临床上，补肾火有助于保养脾土能生金，当肺部不适的时候，可采用培土生金的方法治疗，会有健脾补肺的效果：水克火，中医中的心肾不交证即是肾水不能克制过旺的心火而引发的，治疗时就应当采用滋肾水(阴)降心火的方法。

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