◎节卦第六十

卦辞

节：亨，苦节不可，贞。

《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。节制是美德，能自觉有所节制，处中守正而行事必然亨通。但过分节制，会使自己吃苦，故要适中。

爻辞

初九：不出户庭，无咎。

解释：初九，不迈出庭院，没有危害。

象曰：不出户庭，知通塞也。

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

九二：不出门庭，凶。

解释：九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

象曰：不出门庭，失时极也。

解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

解释：六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

解释：《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？

六四：安节，亨。

解释：六四，能安然实行节制，故而亨通。

象曰：安节之亨，承上道也。

解释：《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

九五：甘节，吉；往有尚。

解释：九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。

象曰：甘节之吉，居位中也。

解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

解释：上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

解释：《象辞》说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。

爻义

“初九”居节之始，阳刚得正，有出人头地的能力，但还不是适当的时机，因此自我节制，不走出内院，如此慎重，不会有什么灾难。“初九”爻辞的“不出户庭，无咎”，是说节制在适当的范围内节制则可，比如说不出户庭的小范围节制，它就不会发生灾祸。

“九二”阳居阴位，失正，但得中。可以外出，但却怀失正无应之虑仍然节制，不走出外院，这样失去机会，自然凶险。“九二”爻辞的“不出门庭，凶”，是说节制绝不可过份，也即如卦辞的所说的“苦节不可”，若过份节制，有如不出门庭那样苦节，则意味着凶险。

“六三”阴居阳位失正，处兑之极又乘凌二阳，有因骄傲而不知节制之象。造成不得不叹息的结果。但这是咎由自取，又能责怪谁呢？“六三”爻辞的“不节若，则嗟若；无咎”，前半句是说办事在某些情况下不节制，那必然会后悔嗟叹；后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔，还能明白这个道理，能够反省自悟，能够亡羊补牢，那将没有什么灾祸。

“六四”柔正得位，顺承九五，能安然奉行节制，所以亨通。“六四”爻辞的“安节，亨”，是说一个人要善于节制自己，该行则行， 该止则止，办任何事情都应有分寸，若能做到得手应心，那将很亨通。

“九五”阳刚中正，居尊位，为节卦之主，能甘美而恰到好处地施行节制，必获吉祥。因此前进，会建立受。人尊敬的功绩。“九五”爻辞的“甘节，吉；往有尚”，前半句是说对于节制，还是以徐缓为宜，要做到有条不紊，那样才吉祥；后半句是说如能这样前去办事，一定会得到人们的崇尚。

“上六”处节之极，有因极端的节制而不堪之象。所以虽然持正，难免有凶险。但若知悔改。凶险可以消失。“上六”爻辞的“苦节，贞凶；悔亡”，这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的，它既不赞成“苦节”，又在申述非“节”不可。也即是说，对于节制来说，“苦节不可”，“苦节”有它“贞凶”的一面；但是“苦节” 终究比不节制要强，它会使后悔消亡。对于这一爻，我们再不妨举一个例子来说明，节制就比如刹车，一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车，这自然很吉祥，也很亨通，但用急刹车则很凶险；但是，急刹车固然凶险，远不如缓缓地刹车，但它终究比不刹车要好，它可以消除撞车或压人的危险，它可以消除这一种后悔。

本卦说明

本卦阐释节制的原则。合乎规律的节制，有利于事物的正常发展。但盲目节制就有凶险。过与不及，都将造成伤害，所以节制应该恰如其分。不应当节制时而节制，会使人丧失活力，失去时机；应当节制时而不节制，则会造成伤害。节制应顺其自然，不可勉强，应以中正的德行，以身作则，蔚为风气，使人乐于接受。但矫枉过正，极端节制，不论节约或节操，都会造成令人痛苦的结果，必然阻塞不通，所以适当节制最重要。

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