五行对应关系：“五行配伍”在音乐方面的应用

中国古代音乐的基础是“五音”、“七音”和“十二律”。最早记载“五音”的典籍是《管子?地员篇》。书中在论述“三分损益”法时，自宫音开始依次求出了五音及其相互的音程关系，由低到高排列即是“宫、商、角、徴、羽”，等于现代音乐简谱的1、2、3、5、6。在五行学的基础上，将五音与五方、五色、五脏、五畜分别对应排列，是符合古人的思维逻辑的，并具有一定的科学道理。古人将五音排列成“角徴宫商羽”的形式与“木火土金水”相对应，象征着帝王的宮音居正中央，是中央皇权思想的体现。将五脏“肝、心、脾、肺、肾”与五咅“角、徵、宫、商、羽”、五畜“鸡、羊、牛、马、猪”分别相对应，是因为《乐记》所云：“感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音。”《黄帝内经?素问?阴阳应象大论篇》亦云：“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。”古代医书认为，角调式音乐声如鸡啼，常使人产生悲伤哀痛的情绪，适合治疗肝病；徵调式音乐如羊鸣，常使人产生恐惧、惊骇的情绪，适宜于对心病的治疗；宫调式音乐如牛叫，常使人产生愤怒的情绪，适宜对脾病的治疗；商调式音乐如马嘶，常使人产生喜悦的情绪，适宜对肺病的治疗；羽调式音乐如猪叫，常使人产生思虑的情绪，适宜对肾病的治疗。

从音乐与人体对应的角度来看《黄帝内经》，它通过把健康人群分成阴阳二十五种人，分别依据此进行饮食和经络调理，以达到防病于未然的目的。区别阴阳二十五种人的方法是，先立木、火、土、金、水五行，然后将对应的角、徵、宫、商、羽五音中的每一音再细化为五个间，所以得五五二十五音，据此对人格进行分类。大致如下：右徵、少徵、质徵、上徵、判徵五种属火音；右角、钛角、上角、大角、判角五种属木音；右商、少商、钛商、上商、左商五种属金音；少宫、上宫、大宫、加宫、左宫五种属土音；众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽五种属水音。徴、角、商、宫、羽五音，分别对应于五行中的火、木、金、土、水。《黄帝内经?灵枢五味第六十五》载二十五个音以符合音高、五行形态及经络上下的规律。对二十五个音及相对应的经络的调治方法大致如下：凡右徴、少徴之属的人，应调治右侧手太阳上部；属左商及左徵一类的人，应调治左侧手阳明经上部；属少徵与大宫一类的人，应调治左侧手阳明经上部；属右角和大角之类的人，应调治左侧足少阳经下部;属右角和大象之类的人，应调治右足少阳经下部；属大徵和少徵之类的人，应调治左足少阳经上部；属众羽、少羽之类的人，应调治右足侧太阳经下部；属少商、右商之类的人，应调治右侧手太阳经下部。属沙宫、大宫之类的人，应调治右侧足阳明经下部；属判角与少角之类的人，应调治右侧足阳明经下部；属村商与上角之类的人，应调治左侧足太阳经下部。

上徵、右徵之类的人，对应于五谷中的麦、五畜中的羊、五果中的杏、经脉中的手少阴经、五脏中的苦、五时中的夏（依据五行学说，五音中的上徵、右徵皆属‘火”，麦、羊、杏、心等也皆属“火”，故为同类相应。又：古人分四季为春、廋、长岌、秋、冬，故为五时）。上羽、下羽之类的人，对应于五谷中的大豆、五畜中的猪，五果中的栗、经脉中的足少阴、五脏中的肾，五色中的黑，五味中的咸，巳时中的冬。上宫与大宫之类的人，对应于五谷中的稷、五畜中的牛、五果中的枣、经脉中的足太阴、五藏中的脾、五色中的黄，五味中的甘，已时中的长夏。上下班商与右商之类的人，对应于五谷中的黍，五畜中的鸡，五果中的桃，经脉中的手太阴位，五脏中的肺，五色中的白，五味中的辛，五时中的秋。上角和大角之类的人，对应于五谷中的黍，五畜中的狗，五果中的李，经脉中的足厥阴经，五脏中的肝，五色中的麦，五味中的酸，巳时中的春。

大宫属土音，上角属木音，这两种类沏的人，可调治右侧阳明胃经上部。左角与大角属木音，这种类型的人，可调治左侧足阳明胃经上部。少羽与大羽属水音，这种类型的人，可调治右侧足太阳膀胱经的下部。左商与右商属金音，这种类型的人，可调治左侧手阳明大肠经的上部。加宫与大宫属土音，这种类塑的人，可调治左侧足少阳胆经上部。火音的质判和土音的大宫类塑的人，可调治左侧足少阳小肠经下部。判角与大角诚木音，这种类型的人，可调治左侧足少阳胆经下部。属水音的大羽和诚木音的大角之类的人，可调治右侧足太阳膀胱经上部。属木音的大角和属土音的太宫之类的人，可调治右侧足少阳经上部。二十五音及阴阳二十五种人的分类方法和依据，与中闽传统乐理中的阴阳十二律及辅曾循环、传统五许阶的五度相生有密不可分的关系，那涉及传统音乐的另一广阔领域。本书在此不再赘述，将另书作较具体的探讨。

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