谈“易”

　　易有三部《连山》、《归藏》、《周易》，其实这三部易只是对首卦排列不同，《连山》易最早，艮（山）卦是该易的首卦，这个当时地球上发大水，幸存的人们都只能住在大山上，看着山下滔滔洪水，人们很容易对大山产生敬畏之情，所以立山为首卦，其实我们可以这样理解，在中国文化刚刚启蒙的时期《易》是相当于人类社会的宪法。这样就好理解了。
　　然后是《归藏》，洪水退去以后，人们回到大地开始生活，哪时候我们进入了母系社会，人们只认母，不认爹，也没有办法准确知道谁是谁真的爹，哪时候母亲的地位是至高无上的，人们认为母亲孕育他们生命的肚子是神圣的，所以定坤（母亲）卦为首卦，也就是确认母亲是整个宪法之首。
　　周文王演《周易》才是我们现在说的《易》，看了封神演义的朋友都知道文王被囚三年，在三年里，文王决心推翻商朝统治，那么就必须推翻商朝的宪法《归藏》易。文王认为，人生天地间，有天，有地，然后才有人，我们现在说的三才就是说的：“天、地、人”，三光说的是“日、月、星”。所以文王定乾（天）为首卦。
　　易是什么？简单的说，易是描述我们生活的空间变化规律的一本书，因为道理是相通的，所以后来人们通过易能掌握宇宙变化的规律，易有几句话：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦幻万物”。两仪就是阴阳，四象是老阴，老阳，少阴，少阳，八卦就是天，地，雷，风，水，火，山，泽。这是组成易的基本元素了。
　　好了，有了元素，怎么样利用这些元素，就有了五行，五行把我们的世界规类成：金，木，水，火，土。这其实是概括了我们身边事务的属性，分作五类性质，用这五个文字代表。
　　有了属性，有了元素，就好比有了砖木，有了连接砖木的水泥，钢精就可以搭建我们需要的大楼了。
　　那么，易分析问题就要分三部走：“理、象、数”。理就是事物的道理，万事都有理才可以存在；象就是理的具体状态，比如修桥要有建筑原理，通过建筑原理修好的桥就是象；数就是修好的桥具体参数。比如桥有多高，多长就是数。
　　好了，有了这些步凑我们就可以通过易预测事物发展规律了。
　　为什么这么说，我们可以这样定义象。象是一个有输入，输出，能转换能量的系统集合。人是一个象，建筑是一个象，江、河、日、月、宇宙都是象，因为，他们都符合象的定义，可以独立存在完成能量的转换，其实能量也是象。
　　数就相对象来说具体，复杂很多了，汽车这个象有上千元件，每个元件有长、宽、高，这些复杂的数构成的象我们只能看见汽车在路上跑，什么颜色，什么功能。
　　有了上面的概念就好理解我们现在科学和西方思维和我们的不同点了。
　　中国人对待事物的态度是先学理，再观象，然后查数，由于理这个东西比较抽象，公说公有理，婆说婆有理，所以春秋时期中国历史上出现百家争鸣，哪时候就是对理的争论。
　　由于每个学派对象的角度不同，且入点不同所以产生不同的理，但其实最基本的理应该是易理。
　　西方的科学是建立在具体数上的，所以西方什么都要证据，用具体数字说话，他们企图走一条从数－－象－－理的路子，这和我们的方式是反着做的。不过不矛盾，当对数的精通，积累到一定量肯定会得出一个和我们相同的理，不过这会耗费巨大的人力，物力，时间，所以说西方人和我们东方人比起来要简单得多。

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