道与术：从“绝地天通”说起
在中国上古的黄帝时期，有过一次“绝地天通”运动。
什么叫“绝地天通”？什么叫“地天通”？
“地天通”是说人可以、能够与天地相沟通。传说在黄帝之前，这是人人都能够做到的事情。黄帝之前是什么时候？是伏羲、神农时候。若按照易经的理论，神农时期即《连山》时期。《连山》、《归藏》、《周易》被称作三坟。其中的《连山》，就应该指的是神农对《易》的运用。
我们所称的中华民族始祖中的三皇，伏羲、炎帝、黄帝，其中的炎帝即指神农。炎帝神农是中华民族的医药之祖。相传神农采药，踏遍千山。研究易经的人就应该从易经的角度想到，神农是把《易》运用到了对山的认知上，对山石与山上所出产植物的认知上了。即对易经8个主卦中重艮卦的应运。即对《先天64卦方圆图》中方图上重艮卦横排8卦与竖排8卦共15卦的发挥与应用。并且所排“神农64卦方圆图”应该是以重艮卦为首卦。由此被称为《连山易》。后世对神农用易知之少，研究少。或许是因为神农也只是一个用易的人，不是原创者。
后世以至我们当代做易经的，是没有人不知道伏羲的。我们又对伏羲知道多少？在无文物、无史料的无史可稽的情况下，我们怎样能够尽可能多的知道伏羲？“绝地天通”这句话，是经书中讲到的。
“绝地天通”是一次历史事件。发生在黄帝时期。这应该是一场类似发生在20世纪的**一样的事件。它是一次历史运动。这次运动杜绝了人民原来人人能够作到的与天地交通的自由。
我可能是中华民族史上第一个说黄帝坏话的人：他是一个独裁者。政治上的，统治上的，军事上的。也正是因为这样，黄帝为中华民族的凝聚、统一做出了贡献。做出了比只顾创造易的伏羲、只顾山上采药的神农在政治统治与民族凝聚方面的贡献。
从“绝地天通”这一历史中透漏的信息是：黄帝之前，伏羲、神农时期，人人可以与天地交通，人人享有与天地交通的自由。他们用的是什么方法？
道与术：从九天玄女说起
伏羲与神农时期，每个人都可以自由地与天地相沟通，人们使用什么方式与天地相沟通？
应该说在那个时期，中国的文化还只有《易》，就是人们所说的八卦。
通常有一种说法，伏羲时期只有八卦，即只有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这8个主卦，还没有形成64卦，说是后来文王演成64卦。那是别人的说法，我不相信。我相信伏羲初创易，就已经形成64卦。
了解上古文化史的，知道远在三黄五帝的传说里，就有某某依据离卦创造什么，某某依据益卦创造什么等等。不要忽略益卦不是8重卦，已经是支卦中的一个卦。
再问，伏羲创造八卦时创造的是8个重卦还是8个尚未曾上下相重的卦？如果是后者，只是模仿了8个单纯的自然形态，它完全可以是文字的肇始，不一定走向或发展为《易》。应该说更有可能走向文字，而不是易。
道与术：从易与文字说起
应该说易与文字的关系是同根并生的关系。或者说是同干分支关系。
易经8个主卦是单卦时，其像形性影响甚至决定了汉字的形成走向。易经8个主卦是重卦，每一卦又与其它7卦相重，形成了易体系。
不了解易与文字的同根并生，就很难硬说易经是汉文化的总的源头活水。易与汉字的这种关系，又深远的影响了汉文化的发展。使得在整个中国历史上从来就不曾出现过纯粹的哲学家，老子、庄子之流，都只能是准哲学家，而不是真正意义的哲学家。使得中国这么一个伟大的文明古国显得象是从来就没有哲学的国度。
另一方面，文人即学者，文人自觉承担了哲学思想任务。在传统意义上，应该讲，中国古代同样不存在纯粹的文人，只有准文人，没有真正意义上的文人。我们今天大学里的中文系课程设置上，弄出了一套文学史来，也弄出一套文学作者，这个作家队伍在历史上根本就不存在。
道与术：易与文字演义
在汉文化的土地上易与文字是同时发芽的，然而易先长成了好大的一棵树。
我把易比成一棵树，是从“卦通挂，爻通摇”联想到的。8个主卦是树干，64卦是树枝，爻是树梢。
64卦也可以看做这棵树上结（挂）的64颗果实，果实向阳的一面为阳，不向阳的一面就是阴。春天吹哪个方向的风雨，夏天吹哪个方向的风雨，秋天吹哪个方向的风雨……哪个方向上的果实就会摇（爻），就会动（动爻、动摇），易经如此而已，佛祖的菩提树如此而已，牛顿的苹果树如此而已。
然而，我们研究易经的人，像他们那样关注过一棵树吗？易这棵树首先成长壮大（从“壮大”这个词上，有没有想到“大壮”这个卦，如果想到了，生活在人们经常使用成长壮大这个词的今天，还允许不理解大壮这个卦吗？）起来，当然还有着它当时的背景。
道与术：从那场洪荒说起
我们说上古之时有过比周易更早的《连山》、《归藏》。我们从神农用山、用艮上联系到《连山》存在的时代。
我们从东西方都有的关于上古时期有过一场几乎灭绝了人类的洪水的传说上，是不是可以联系到，周易（8个主卦从重乾开始）、归藏（8个主卦从重坤开始）、连山（8个主卦从重艮开始）之前，有那么一个重坎（8个主卦从重坎开始）时期。（由此，我们是不是敢于联系到，重乾即周易之后，会有一个重兑时期）。
伏羲、女娲兄妹是那次洪荒之后的幸存者。伏羲生活在重坎时期。伏羲创易于重坎时期的末期。洪水之后，生存是第一位的。像穷人家一样，读书不重要，文化不重要，文字不重要。解决生存问题最重要。易，是解决之道呵！
道与术：伏羲、女娲与男卜女巫
伏羲演易有三处。一是在伏羲的出生地，今天的甘肃天水。天水有伏羲寺，有白池。按照天水一带人的传说，伏羲是在白池边上演易的。二是在河南洛阳的孟津。孟津有伏羲寺，正规的名称叫“龙马负图寺”。
有河图，是离黄河300米远近的一条小河沟，就是相传龙马从河中跃出的那条河。这里是至今人们比较公认的伏羲演易的地方。三是在河南的淮阳。淮阳有伏羲陵，有蓍草园，相传是伏羲演易之地，是伏羲的建都之地。
至少可以有两种认识。一、伏羲出生于甘肃天水，演易于河南孟津的黄河边上，死于河南的淮阳。二、伏羲在他的出生地就曾经演易，又曾经在河南洛阳的孟津一带演易，最后还曾经在河南的淮阳演易。第一种认识比较合乎情理，伏羲在出生地生活时年龄尚小，不可能演易。到了河南的孟津时正是刚刚经历那场洪灾，身心上的生存上的忧虑迫使他研究天时地理，以及人类的生存方法。这与后来的文王演易，有着相同的忧患与困境背景。当今易经之所以再度兴起，也正是由于生存问题已经成为人们的首要问题。应该说有生存问题与生存选择的地方就有易经。伏羲到了河南的淮阳，已经是成就了事业的晚年了，已经不是创造易经的时期，而是应用与发挥易经的功能的时期。第二种认识也并非完全不可能从在，假如伏羲时期，人类的知识还未曾丰富，易经是人类仅有的知识，是人们从小就要掌握的知识的，是人们从小就要学习掌握的与天地相沟通的知识的话，也就是说伏羲青少年时期，《易》就是人们从小要学习的“小学课本”。若是如此，我们就势必要承认：伏羲也只是一个演易的人，并不是首创者；承认那场洪荒之前，有过一个史前文明时期；承认那时的伏羲、女娲由西部到中原来，是第一次文化上的西渐东进，佛教的从印度来，是第二次，今天的西方文化进来，不过是第三次。在时间上，从伏羲西来到佛教西来，从佛教西来到今天的西方文化西来，中间的时间距离相隔差不多吧。在地域上，到是一次比一次远啊。
道与术：从黄帝用鼎说起
伏羲用解，黄帝用鼎。易经64卦中有一个解卦，有一个鼎卦。解、鼎二卦，相冲的厉害。一般来讲，算命预测行业、医疗行业、军人军事、屠宰行业，都属于解卦。这样的行业，都不利于家庭（家人卦，与鼎卦一体），不信的话，可以到江湖上去看看那些算命的，没几个家庭好的。因此说，易经这东西，不要随便去招动，不要随便去学，要学的话，就要学个透彻。预测算命行业没有几个好家庭，是有很深的渊源的，算命的老祖宗伏羲是开头的人。他们兄妹啊，妹妹要性生活，要大量的性生活，要尽可能多的生儿育女，是为人类的繁衍考虑。兄长为这兄妹人伦，为乱伦，倍受心灵上的折磨，天理的折磨。那是怎样的家庭，又是怎样的夫妻情与兄妹情，爱与逃避，逃避与责任。伏羲没有用鼎，没有把鼎卦的能量发挥起来。是伏羲回避把鼎卦的作用发挥起来，还是就不懂得把鼎卦的作用发挥起来，还是就不懂得通过恒卦把解卦与鼎卦协调平衡起来，不得而知（从这一易理上推测的话，伏羲只是演易而非创造易的推测似乎可以成立）。从已有的上古传说来看，是先有易，后有鬼神的。
伏羲创易或演易在前。黄帝遇九天玄女在后。黄帝与九天玄女的传说，应是人类史上最早的关于鬼神的传说黄帝用鼎。黄帝铸九鼎。黄帝铸造九只大鼎，蒸煮天下九类妖魔。这是易经64卦中鼎卦的作用之一。也是黄老道—黄老之道—降妖捉魔的肇始，应该说，不知此，不可为道。当然，也就不可能真正理解易经64卦中的鼎卦及其应用。鼎为奠基，黄帝跃起于伏羲、神农之上，成为中华民族的奠基人。这是易经64卦中鼎卦的作用之二。黄帝铸九鼎而有九州，是历史上已经讲过。黄帝铸九鼎而有中国历史上九个大的历史朝代。这是易经64卦中鼎卦的作用之三。也由此我们应当知道，鼎卦之数9。还应当知道，鼎卦终于结束了。汉民族文化中的解卦重临。
但愿此后的人类，知解、知鼎、知恒。
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