自从7000年前伏羲一画开天，打开了“易”的大门，人们就多了一把打开宇宙奥秘的钥匙。伏羲始作八卦，看清了自然变化；3500年后，随着社会的发展，文王改作后天八卦，并推演出六十四卦的大成卦，用卦卦爻辞来表达对社会大道的感悟。
易更三圣
又过了1000年，也就是约2500年前，世道混乱，人心不古，这时又出现了一个人，认为易道广大，可以俯仰天地，中通人和，为人心指明方向，他就是孔子，与伏羲、文王时代并称“易更三圣”。
孔子易传
孔子作为儒家的创始人，更广为人知的身份是教育家、思想家，其实他更是位易学大家。很多人认为《易传》中有很多处“子曰”，说明《易传》并非孔子所作，其实不管《易传》中只有“子曰”部分是孔子学生做的笔记，还是全部《易传》都是后人整理，不可否认的是，这里面主要体现的都是孔子他老人家的思想。
唯变所适
《易传》有《象》、《彖》、《系辞》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇，被称为“十翼”，让易学如虎添翼，并因《周易》加入儒家经典而成为古代儒生的必读科目。
《系辞上传》中说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，道出了《易》的核心思想。
《系辞下传》中说：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁...不可为典要，唯变所适...初率其辞而揆其方，既有典常。”说明了学易要知变通，明白卦爻辞背后的规则才能运用自如。
道德经与周易
与孔子同时期的还有两位著名的人物，一个是老子，一个是释迦牟尼，分别是道家和释家的创始人。既然儒道释三家被称为中国文化的主流，他们的学问和孔子有什么共通之处吗？大家看《道德经》的时候有没有“初率其辞而揆其方”，发现它语言背后的逻辑？
“道，可道，非常道”是不是“太极生两仪”？“道生一，一生二，二生三，三生万物”和孔子说的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”是不是很像？
如果我们说阴阳是“2”，那老子说的“道生一”就是太极生两仪，太极是“20”，两仪是“21”；“二”就是四象，“22”；“三”就是八卦，“23”，一个是“三生万物”，一个是“八卦定吉凶”。
所以儒、道的根本是一样的。这是巧合吗？不是，两者是对同一个“宇宙”的描述，只是方式不同。
佛学与周易
老子和孔子都生在中国，还见过面，有过交流，那远在印度的释迦牟尼难道也有着共通的认识吗？其实只要是对宇宙大道的根本认识都应该是相通的，更何况佛教在传入中国后与中国文化相融合，并形成了很多派系而不断发展。但是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所有的关于宇宙自然大道的学问都应该是相通的，应该是“一以贯之”的，这个“一”就是“易”。比如佛学无论派系，大乘、小乘都会讲的基础就是“四圣谛”——苦、集、灭、道，这就是阴阳四象，元亨利贞。
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