? ? ?天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。福祸无门惟人自召，修身养性才是渡世金方。是人总想有所成就。但是真正的成功，大多不会一就而蹴，往往都充满波折与挫败。其实，这种波折与挫败，大多与自己修为有关。
? ? 不少人都认为是命理使然，你可知道，命运的终极原因，还是自身的修养与作为。故此，即使同一命造，也会有不同的人生；即使他们人生层次和波动趋势几乎一致，亦然会有很大的分别。比如有的人活的精彩纷呈，有的人则暗淡无光；有的平安喜乐，有的则波云诡谲。
? ? 因此，命运对于人生的影响力大多不会超过50%，你的人生不是事事处处都受命运支配，这点千万要记住。对于你的人生影响最大的，核心的还是自己要如何修身与立命。
? ? 至于如何修身立命，这也与命理有关联。人要摆脱命运的羁绊，还得与命运打交道。从命理上来说，你究竟应该修怎样的身，立怎样的命呢？
? ? 其方法就是老子告诉我们的：“效法自然”；古人告诉我们的：修习“五德”。有人说，能成大器者，要“五德”皆具。比如：金德英勇刚毅；木德直条发达；水德智慧就下；火德热情炎上；土德厚重广博。
? ? 我倒觉得，没有必要。不是说，这样不好，而是太好。因为，五德相循而生，破混沌，亮四方，天行始有道，地运得其章。四十八度圆缺，誓力能造广厦。不过，也正因为太好，绝大部分人做不到；而且，“五德”之间需要协同统一，得要具有很高的智慧与修持；除非你是圣人，至少也是贤人。
? ? 作为普通人，只要修习其中一二，也就足以改善命运。因为，德者，得也。有益于物，各随所欲，无悔咎，故谓之为德也。《五行书》云:若有一德，能禳百灾。凡阴阳用事，过德为善，谓之福德，为有救助，万事皆吉，灾害消亡。
? ? 那么，作为普通人，你要安身立命，究竟应该修持何“德”呢？
? ? 其一，就是要修习日干之德；
? ? 古人说：“德之有四，德有四德”。三者从干支论之，一者从月气论之。支干三种者，一曰干德，二曰支德，三曰干支合德。
? ? 就命理来说，最为紧要的是日干之德。因为，日干为身命之本，为命运的依皈。修习日干所具之德，自然是重中之重。
? ?比如，日干为金的人，首先就是要修习金之德；日干为木的人，则要修习木德；日干为水的人，则要修行水德；日干为土的人，重要的是践行土德；日干为火的人，最好先习火德。
? ? 1、金之德；
? ? 金之德，重在英勇取义。因此，日干为金的人，要重义气；亦要坚持原则，要不怕苦难；要有铮铮铁骨，敢于争锋相对，直面人生。故此，有人说：“金石之韵流千古，金玉之形凝匠心。金戈伴铁马，锐气敛于锋；东风称意来，长啸破三关；折戟纵沉沙，百年铁难销”。 ? ?
? ? 2、木之德；
? ? 木之德，重在仁生慈悲。因此，日干为木的人，生为本能，如何生，就是要能帮助人，关心人，疼爱人，具有慈悲心；同时，要有朝气蓬勃，积极向上；与人合作，独木不能成林；静如处子，动如脱兔。
? ? 故此，有人说：“木色纯然，静比处子，生天地之秀，聚百动之灵。连绵处，千里锦图，清新映目而怡心，松涛入耳而忘忧。戈壁中，方丈天堂，八面肆虐而独不屈，千年沧桑而树不倒。一点绿意，万里不死”。 ? ? ?
? ? 3、水之德；
? ? 水之德，重在倾情润下。因此，日干为水的人，心态要平和安静，要明镜如水；看轻名利，淡泊入水；有水之善，得水之韧；具有包容心，乐观豁达；随机应变，适应环境。故此，有人说：“水善利而与万物不争。生于渺渺，常润九州而不绝；聚于浩瀚，久积东南二而不溢。飞流势比千钧，滔滔所向披靡。初现高山，溪若柔光，泉似球锽，千回万转而不止，无形却胜有形九分。四载奔波为何？何谓田园，在水一方”。 ? ?
? ? 4、火之德；
? ? 火之德，重在热情炎上。因此，日干为火的人，对人要热情有礼，懂规矩，行规范；遇到事情要积极乐观，乐于奉献，燃烧自己，照亮别人；无私无我，一身正气。故此，有人说：“火癸狂舞，生命跃动，斗志不衰。烽火狼烟，聚义师，救国难，长城御侮；天火奔雷，除邪佞，去冗旧，正气乾坤。寒中献暖，绝处逢生有道；夜里独明，五里雾中见光。醉眼看剑，蜡炬未觉成灰；薪火相传，星火终可燎原”。 ? ?
? ? 5、土之德；
? ? 土之德，重在沉稳厚重。因此，日干为土的人，重在厚重载物。能够脚踏实地，任劳任怨；不惧人欺，反而成就别人；处世公道，追求正义与公信。少言说，多做事，不计较，善忍耐。故此，有人说：“土以三尺为舍而知凉暖，以五丈为城而得御邦，以九阶为楼可摘星辰。基稳身正，则风吹而不倒，雨注而不倾，日曝而不化。其身坚也，可载山河；其无言也，默对日月”。
? ?修持用德
? ? 古人说：德不孤立，对之以刑，德为阳以从乾，刑为阴以从坤。亦如人之治政，刑德两施，得有庆赐爵赏，所以配阳；刑有杀罚削夺，所以配阴，故王者日蚀则修德，月蚀则修刑。
? ? 《董仲舒》在春秋繁露中有云：天道之常，一阳一阴，阳者天之德，阴者，天之刑。阴阳以终岁之行，以观天之亲任，可以见德刑之用矣。然天之任阳不任阴，好德不好刑，故阳出而积于夏，任德以岁事，阴出而积于冬，错刑以空处。
? ? 上文的意思，出于月气之德，则要阴阳相对，德刑相辅，这样，德能显用。德刑两施，事情才能周全。从命理来看，就是如何用德的问题。
? ? 比如，八字中月令，自有其德；月气发乎在天干，则有月德、天德；干支皆有合神，这样就可以有天德合、月德合；或者德秀。这些都是都是命中的清秀、纯粹之气，自然可以顺用、培植其善，养护其德。
? ? 即使月令没有清透、纯粹之气，德之不孤，对之以刑，亦为德成。也就是说，八字中月令为忌，制之为德成，以尊其善，亦为月德。比如，月令为金，金之太过，为忌为仇，自然要制，才能德成。火能制金，火德可以成就金德，修持当然要选择火德。其他依次类推。
? ? 修持用德，当然也包括这样的含义：
? ? 命中用神五行之德的修持与善用。比如，用神在金的人，要修持金德以立身安命；用神在木，要修持木德以安身立命；用神在火，亦要修持火德，以安身立命；用神在土，得要修持土德以安身立命；用神在水，紧要的是要修持水得以安身立命。
? ? 总之，人以德养命，安身立命重在德固；无德，则命之不久。即使长寿不死，亦同早逝。无德改命，亦为枉然。无论，怎样强势的人，一旦失去固本之德，也就朝不保夕，离灾祸不远了。
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