四读《周易》从《乾》、《坤》两卦入门

　　孔子著《易传》说：“乾坤，其易之门邪!"读《周易》一书，从《乾》、《坤》两卦入门，是捷径。

　　(易传》又说：“乾为天，坤为地。”俗称“天地宇宙”，这是我们生存的自然环境。在《周易》时代，人们的基本生活还是以农业生产为主，每天需要到农田里去劳动，“日出而作，日落而息。”早晨太阳升起时，就准备着去农田劳动，顺便也看看气候的变化，便以确定一天的生产计划，时间长了，就可以知道天象、气象的变化，对于农田里草木稻禾的生长影响。在殷墟卜辞中称“易日”。（甲骨文编》原注说：“易日，易犹变也,犹今言变天。”而天象与气象，每天都有变化，称“易”；又一年中四时八节的变易。即“岁时变易”，也称“易”。“易”是什么？孔子在《系辞上》中说：易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理。

　　《周易》一书的主题是讲中国天文学的起源，也兼及地上的草木稻禾，在岁时变易中的生长情况。而人事应天，人们的生产与生活，也要适应于自然环境的变化，这就是“易与天地准。”在（系辞下》中又简要归纳如下：

　　日往則月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往則署来，署往則寒来，寒著相推而岁成焉。

　　此所谓“而岁成焉”，是指年年岁岁，岁岁年年，永无终止，这又是“舄”的深层文化内涵。在《易传》中提到包牺氏“始作八卦”，奥定了农业生产观象授时的基础，发展到商周之际，文王演易为六十四卦，总结了从远古时代到上古时代先民们对于天文地理知识的主要方面，包罗了天地宇宙间的万物生长悄况，孔子在《易传》中又总结说：

　　易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

　　所谓“广大悉备”，例同现在所说的“百科全书”，指书中的内容，已涉及文王演易时代的各有关知识内容。而又归结为三点：“有天道瑪，有人道焉，有地道焉。”合称“三才之道"，在儒家著作中也称“天人合一”。例同现在所说“人与自然”的关系，故易学思想也为现在人们所使用，现在提倡的保护生态环境，就可追源到周易时代。

　　孔子著《易传》的时候，年事已高，《史记•孔子世家》说：“孔子晚而苒易，序、彖、系、象、说卦、文言，读易韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣！”孔子自感未能“彬彬”的缘由，主要就是年事已高，时间不够用了，因易道太深，太广，无法用文字全部表述出来，故又辅助师传的形式，《史记•仲尼弟子》说：“商供，备人，字子木，少孔子二十九岁，孔子传易于矍。”由此世代相传，一直到汉代，被著录于（汉书•艺文志》之中。这些被著录的书籍，班固的评价只用了四个字“易道深矣！”到底有多深？汉代之后师训失传，已无法说淸。

　　前引<易传》说：“乾坤，其易之门邪!”读《周易》何以要从《乾》、《坤》两卦人门？也应是师传中的一句话。司马迁在《太史公自叙》中说：“易著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。”这句话的师传脉络是淸楚的，是传承于司马谈，司马谈又"受易于杨何"等等。

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