一、卦名：需
二、卦画：
        
三、卦辞：
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
四、爻辞：
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血，”顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
 
第一节  卦名  需
“需”同“须”，有期待、等待之意；会意字，字从雨从而，天要下雨，滋养万物及人，是万物所需，是人生的追求，“需”用在这里，就是表达这两层意思。
 
第二节  卦画
需卦的卦画是：
        
从卦画上看，就是天在下雨，因为水在天上，就是要下雨。雨水对万物来说，它滋养万物，是万物之“食”，对人来说天要下雨，我们是不宜外出做事的，外卦是“坎”，就是外面有危险，下雨就会有险，最好就是等待。所以此卦就是告诉你：现在外面要下雨，有危险，君子你就等等吧！雨也是我们需要的，代表“饮食”。这个卦象有双重含义，一是等待，二是有饮食。困难之中有收获。
 
第三节  卦辞
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
一、如何解释？
（一）表层意思
卦辞解释
“孚” 有孵卵的“孵”，有孵的含义，就是有诚信。“光亨”就是光明而亨通，“大川”就是大江大河，代指很大的障碍。整句话的意思就是：有诚实信用，前途光明而且得到对方的支持，事情通顺。这就是坚守了正道（天道），就能克服艰难险阻渡过大江大河，就有收获，就能吉祥。
《彖》辞的意思是：尽管前面有险阻，但你的刚强，能克服它。是因为正义的力量是无穷大的。
《象》辞的意思是：云在天，天要下雨，要等待。君子可在家饮食宴乐。
（二）深层含义
需，须也，生存的必备物，要通过“孚”（“孚”这里代指“天道”行为）才能获得。这本身就是光明正大的而通顺的，坚守这个正道，就是吉的。所以君子途涉大川就有收获。在这个“孚”的过程中，前面有危险，就是上卦坎。因为我们主体是乾，是“天行健”，是“天道”行为，我们有力量，能克服困难，行得正，力量无穷，再加上卦中的“九五”居中正之位，得位得中，上六与初爻相应，得位，终吉。所以全卦“吉”，“利涉大川”。
二、为什么这么解释？
《需》卦，上接《屯》、《蒙》卦。《屯》就是利建侯，有建自已的身体（居家之体，侯国之体）之意，不宜外出；《蒙》就是积智慧。当我们有了身体和一定的智慧后，就可以初进社会了。进入社会，人要生存，首先就是寻食。从卦象上看，《需》是阳多阴少，以动为主，主体是三个阳爻，是《乾》，客体是《坎》，主体有乾的特性，客体是云，是雨的前期，有潜在的危险，在危险在外，伤不了自已；云又是雨的原素，是滋养万物的，代表“食物”，是人之身体所需，是险中有食，所以从整个卦象上来说，有艰难，但最终滋养了我们的身体，是吉的。
三、应对策略
（一）以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
（二）做人做事，要象天一样，有章有序的运转，有诚信。
（三）做人做事，按天道的规则，学会等待，不能操之过急。就如同一年四季一样，每个季节都会如期而至，你需要哪个季节，你等一下就行；有了乌云就会下雨，下雨就会有雨过天晴之时。“等”的实质就是：发现客观规律，遵循客观规律，按客观规律办事。
 
第四节  爻辞
第一位爻
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也
一、爻题：初九

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