人的富贵贫贱，穷通夭寿，其中以寿元最难算得准，因为他涉及到除八字以外的多方面的因素。例如人们常说：“积德可以延寿，损德则减寿。”亦有“食禄尽则命尽”之说。所以过去老人劝人们要节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。

先讲一个积德可以延寿的故事。在元朝中期，有一富家子弟，曾被算命先生算过：说恐怕活不过三十岁。其后每一个替他推算命运的人，都不约而同地说他只有三十岁的命。无奈之下，他慷慨地把家财用来施舍穷人，亦不娶妻。

有一年，他经过家附近的一个渡口，此渡口水流急窜，经常发生翻船溺水之事，他正在渡口等船之际，忽见一女子泪盈满面，伫立于江边，突然间向江中投去。幸得他早看在眼里，便赶忙冲上去将她抱住，其后问她何以投江自尽，女子哭啼回答曰：“小女子卖身为奴婢多年，皆因前几天主人家有喜事，向亲友家借了一对价值千元的耳环配戴，今日令我将耳环送还给亲友，谁知走到这里，才发现遗失了这对耳环，难以回去向主人交代，不如在此投江一死了之。”那富家子弟听后，不觉失声说：“真是凑巧了，刚才我在此等船，拾到一对耳环，不知是否是你所失之物？”女子听了，忙将失落的耳环形状描述出来，果然是她所失落的耳环，于是完璧归还，至此女子破涕为笑，忙跪倒在路旁扣谢救命之恩。

一年多之后，此富家子弟亦在此渡口等船，正待上船之时，突然有一妇人前来，跪在他面前扣谢，细看之下，原来是当日失落耳环而要投江自尽的女子。原来此女子回去后将耳环失而复得之事告之主人，主人嫌她办事不妥当，以至将她许配给住在江边的一剃发匠。今天那妇人重逢救命恩人，当然力邀他回家去见丈夫，好让夫妻俩一同扣谢他的再生之德。他推辞不过，只好随她回家，其余等船的人则上船渡江。

及待他在妇人家中吃过茶点，道谢出来，走在街上，便惊闻刚才开出的船已沉没，同船二十几人全部遇难，倘若他不是随妇人回家叙旧，此时亦一同葬身江中了。

可见当年他曾救此女子一命，积了阴德，而上天亦假女子之手救回了他一命，作为回报，使他能逃过此劫，以享天年，亦令当年曾替他批命的算命先生失准，皆因他积了此阴德之故也。所以中国人历来很注重阴德，经常劝人立身处世，要多行善积德，善有善报，福有所归。当然，当今许多人的道德水平已经败坏了，许多人已经不相信有道德这回事，更不相信善恶有报的天理，岂不哀哉！

上面说的是积德可以延寿的故事，下面再举一个损德则减寿的例子。南宋时，陜西凤州有三个乡民，此三人住处相近，长大后结拜成兄弟。在庆元丙辰年九月初八，周三和李廿一都在同一天中午暴毙，而另一个彭六当时并未知此消息。彭六在当日的黄昏，躺在床上休息，在迷糊之中，彷佛被两个官差带走，来到一所庄严的大殿前，看见许多披枷带锁的人集中在那里，似乎在等待审判，彭六好奇心起，抬头望入殿中，看见一个皇帝模样的人正在殿中主持审判，过了一会儿，彭六看见他的结拜兄弟周三竟然被传召上殿，那皇帝模样的人翻阅案上部册后，问左右的人道：“此人应有八十七岁高龄，为何这样快便把他的魂拘拿至此？”有一身穿绿袍的官吏答道：“大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应减一半寿元，所以只得四十三岁阳寿而已。”大王闻言，点头同意道：“理应如此。”

周三被押下去，随后押入受审的是李廿一，大王翻看了部册，然后问道：“此人应有七十一岁寿元，现在这么快便被勾魂至此，是否又有些甚么过错呢？”那穿绿袍的官说：“此人生前妒嫉贤能，欺凌孤寡，作孽甚多，故此亦按例减其寿元。”大王道：“此人既然生前心怀狠毒，绝对不可饶恕。”彭六眼看结拜兄弟周三和李廿一先后被审的过程，已醒悟到自己不知何故已置身于阴曹地府中了，正在惊疑之际，忽听到宣他上殿受审，于是排开众人，入殿跪下。大王看了部册说：“此人注定阳寿到此而终，不必再审也罢！”但见那身穿绿袍的官吏却回禀道：“此人的寿元虽然注定仅得四十三岁，但他生平乐善好施，所积阴功甚多，照理应得延寿。”大王点头说：“行善积福的人，应该获得延寿的，否则何以劝人为善呢？让此人在世上多活二十四年吧！”彭六闻言，喜出望外，连忙叩头称谢，然后转身跟随鬼卒走回阳间。彭六醒后，发现家人正哀伤地忙着为他办身后事，原来他已死了一画夜，现在才复活过来，一家人当然为此欣喜不已。彭六又想起二位朋友，赶忙前去探问，发觉两人果然已死，回想起地府受审的情景，不胜感慨。

前文谈到了一个人积德或损德皆可影响到他的命定的寿数，而“食禄尽则命尽”之说，又是如何呢？在清人梁巨章的《浪迹续谈》中有一例：据载唐代名相李德裕，有一次召一僧人预卜吉凶，僧人算后说：“相公平生当食一万头羊，现在已食了九千五百只了。”李德裕闻言，黯然道：“老夫年轻时曾发一梦，到晋山游览，看见羊群满山，当时有几十个牧羊人走过来向我迎拜，并说这些都是我生平所食的羊。 梦醒后，自己一直来从不把此事泄漏给别人知道，想不到现在都给大师算出来了。”十几天后，镇守灵武的将帅差人送了五百只羊来赠给李德裕，李德裕知道后大惊，因为这五百只羊到来，刚好凑够一万之数，于是即叫僧人前来商议。说：“我不食这五百只羊，是否有得救呢？”僧人摇头说：“事已至此，那五百只羊已归相公所有，食与不食皆已算在相公的食禄中了。”李德裕闻言实为沮丧。果然事隔不久，他便被贬放到蛮荒之地，随后客死他乡。

可见人一生的食禄多少是早已有安排的，所谓“吃多少，食多少，皆是命中注定。”而食禄尽了，其人命亦亡。历来长寿百岁以上者，多见于寻常的普通人家，少见有大富大贵而能长寿者，可见这与他们平生的食禄消耗多少有关也。

笔者有一朋友的父亲，早年曾追随孙中山参加革命，后与**不和，中年后完全退出政坛，到大陆变色后，竟沦落为一介平民，已少有人知道他当年参加黄埔军校的业绩。朋友曾拿他父亲的生辰来推算，当算到60岁冲提纲之运时，一午火运冲命中二子水，犯旺命危，此关实难度过，但朋友父亲其时已90高龄，后来还恢复了名誉和待遇，出席了当年的黄埔军校同学会。 他之所以能度过60岁的大关，与他中年后完全离开名利场，食禄未尽，故能延年至90多岁的高寿也。

寿夭虽然难算，但有一种八字，如命书中写到：何知其人夭，气索神枯了。这是指在一个八字中，日主太旺又无处泄，或日主太弱又逢克制，配合无情，喜用受伤，无生克制化之助，于是生机息灭，是为气索神枯之像，再加上忌神转辗攻，决无长寿者也。像这样的八字，笔者也算过不少。

有一朋友的妹妹结婚，其妹夫是香港人，凭人介绍而相识的，婚后拿其生辰来推算。属癸水日主（即癸水命），生于五月（午）火正旺之时，八个字中，除了出生日癸亥为癸水亥水外，其余六个字全是木、火和燥土。根据五行生克之理，木、火、燥土都是日主癸水的对头，癸水日主身弱可知，全凭坐下的一点亥水为根，此根万不可伤，伤则危矣！

而偏偏此命生于寅时，寅属木，命学中又有寅亥合木之法则，故此喜用被寅木合去，所谓喜用受伤，命中缺少金来生水之助，无生克制化之功，一看便知道是危险的命。再查大运，87年后大运入戌土运，戌为燥土，最为克水，且与命中的寅时和午月三合成火局，（寅午戌三合火的法则）此时命中火土一片，是为忌神转辗攻也。再查流年，87年流年属丁火卯木，又是癸水日主的对头。大运、流年皆对癸水日主不利，此时癸水日主干涸断流可知。其时批在1984年，只好在批命书上暗示他：一交87年，大运，流年皆见不利，恐见不利，烦、滞、病、耗等事难免，凡事皆宜谨慎，须过此关，其后方可见回升好转。

此事批过后二年多，我也忘了。直到86年底，朋友又拿回批命书来找我，说他妹夫得了癌症住在医院里，问有何方法解救。我复看了批命书，心知不妙，但朋友份上，答应尽力帮忙。当时有一气功师来此地办易经班，我也和他交流了几次，知他从祖父辈里学得一手中医，我曾带一友人找他，吃了他开的三剂中药，便打散了此友人脖子上的肿瘤。于是我又找到了他，求他相助，只见他当时掐起指头起卦，算数了一番后说：“没治了，药也不用开了。”事后我只好如实告之此朋友。其后，朋友的妹夫于87年中，治疗无效而过世。可见，算命至多只能做到算得准，但不能避开的。当然，在一些小的方面，知道了就可以作些预防，或起到催吉避凶的作用，但也只不过是把它推迟了，或转化成其它灾难了，真正的大事是躲不开的。

源自：术数网

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