人有贤愚、刚柔、动静、尊卑、福慧、德能之不同；所以命有贵贱、贫富、吉凶、寿夭、祸福之分别。《易经》有云：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱定矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成像，在地成形，变化见矣。故此，八字也有格局。

格局是什么？就是一个人的基本定位，解决你能干什么；人生的整体趋向性架构；自己的特质与类别。比如，你到底是富还是穷；是贵还是贱；是寿还是夭；是吉还是凶；是聚祸还是聚福。

格局有高有低，衡量一个人成就大小。大凡一个八字，需要实现三个平衡，格局层次才上的去。也就是五行平衡；阴阳平衡；寒暖燥湿平衡。其中五行平衡是关键，是基础。

如果一个人八字格局中，先天格局就中和纯粹，五行流通畅达，而且寒暖燥湿适中，生克制化得宜，则为极上的格局。反之，如果一个人八字的先天格局，三者都不平衡，岁运补充也不行，则格局层次较低，难以有大的作为。

一般说来，格局高的人，或者生活层次较高，接触的人层次也高；人生的起点也高。行好运时，其富贵功名的等级，大多较格局低下的人行好运是为高。纵使行运不济，身处劣运，其气度志向或者潜能，也常常比格局低的人行劣运时更为奇特。

比如一个正印格的人，往往接触的人，多为善良诚实的人；而一个七杀格，或者伤官格的人，接触的人大就多并非善类。受到的影响当然也就不一样了。一个善格的人，即使行运不济，最多就是人生不顺，也不至于有多大的灾祸；一个恶格的人，即使行运较好，常常也是祸福参半，如影随行。这就是善与恶的分别，贵与贱的差别。

一个格局较低的人，往往气浊神枯。气，指八字中的体，神指八字中的用；体用要相互辅相成，兼得宜彰。所以，徐乐吾讲八字中首先是要辩体明用。浊指用神弱而受制，或者忌神猖獗无制、无化，甚至没有收敛；枯是指用神不见；或者忌神制克用神，或者用神过旺无处可泄。

但是，格局高低，与凶祸不侵是两回事。格局高低，其一生中可能遭遇的吉凶祸福的概率大体是一致的。不可认为，八字中格局高的人，一生中则凶祸不侵；格局低的人，便一生中福吉不临。格局高的人，虽然在运气好的时候，获得的功名和富贵更高更大；但是运气差的时候，所付出的代价，尝到的折磨（尤其是精神方面）跟格局低的人，或者格局破败的人没有什么不同；甚至更大，还是因为这与它们平时的际遇差距确实太大。

同样，格局破败，或者格局低下的人，在行好运的时候，尝到的快乐，也与高成格的也没有什么本质的差别。正如有人说，皇帝与乞丐，享受冬阳的快乐，大致是相同的。甚至乞丐得到的快乐比皇帝更大，因为他们的期望值不一样。

所以，我们经常看到，一些身居富贵的人，大多精神抑郁，长期多病；而哪些身居社会底层的人，则经常喜乐滔滔，少病康健。为什么如此，我想，还是源于人们的贪、嗔、痴。有钱的人，想更多的钱，一天到晚，忙忙碌碌，投资计算，都是颇费心力的一件事，而且也担着被他人的谋算，暗害的风险，甚至遭遇别人暴力抢夺；有官的人，则想当更大的官，一天到晚，想的都是投机钻营，怎样奉承、巴结上司；也怕对手来个釜底抽薪。一到行运不济，则精神抑郁，甚至灾祸叠叠。有的甚至付出生命的代价。

这也可以从《易经》告诉我们道理中得到启示。《易经》上说，“初难知，二多誉，三多凶，四多惧”。初二地位的人，往往都是平民、百姓；生活在社会底层。当然难言富贵。三是管理底层生活的人，类似地方首长，可以与上层说上话的人。四是在皇帝身边的人，当然也属于大人，八字中的贵命之人。这些人当然富贵唾手可得。但是，三、四都居虎狼之地，何以有快乐之言。所谓伴君如伴虎，随时有被虎狼吞噬的可能。所以大多胆颤心惊，凶祸难免。原因就是身居险地，自知尚可；无知强求，则危矣。

因此，我们可以得到一个结论，那就是，富贵之人，所得到灾祸的机会，往往比没有富贵的人几率更高，甚至更大。从八字上来说，格局层次高的人，灾祸甚至更多。

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