贫穷与富贵之间都是命里注定的?真的能改变?

要不您试试地藏占察法。

《占察善恶业报经》这部经 这部经的上半部是约事而说的，针对人间所有日常生活中的事而说。你在世间上生活，会接触很多事，也会接触很多人，在这些人、事物当中，你不知道怎么做才是对的，有所怀疑，于是你就可以占察要怎么做才是对的。

这是就事来讲，在理上就不同了。 下半部是约理而说的，在你发菩提心、行菩萨道的修行过程当中，如何能成道证得佛果？这就要修持定、慧，可是我们很难证入定中，并运用智能来观照，那就要用上半部的方便法门，来解决下半部的定、慧问题。

如果你在修持定、慧的时候，遇到障碍，或者是看到一些现象，究竟是善还是恶，分不清楚，你就使用占察木轮，它会告诉你答案的。 地藏菩萨说《占察善恶业报经》就是为了帮助我们解决这些困惑，并且是纯粹为了生死，证得涅？？果而说的。

但是，为了要引诱苦难的众生，让他们能够进入佛门，走上了脱生死的正途，就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们。 在日常生活当中，你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼，自己没有办法，那你就占察一下，地藏菩萨就会告诉你而且帮助你。

你要发愿，同时还要拜《占察忏》。 《占察经》云：善男子！是名一百八十九种善恶果报差别之相。

如此占法，随心所观主念之事，若数合与意相当者，无有乖错，若其所掷所合之数。

若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑，逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我（即地藏王菩萨）之名字。 若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。

生死有命,富贵在天?

——————事实上，一个人寿命的长短是决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业。

既然如此，我们仍可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。 ——————所以‘死生有命’的‘命’应该是‘因果关系。

’这比解释为‘定数’要来得恰当，而且境界更佳。换句话说，寿命的长短是有因果关系，而不是无中生有的。

——————同样的道理，‘富贵在天’不宜解释为‘富贵是从天上掉下来的，’或者‘真正的富贵是在天上，应向天上追求。’这样解释是不对的。

——————富贵是由我们今生今世仍可以透过慷慨的施舍，谦卑和恭敬心来种富贵的因。有了‘因’，再加上自己的努力——助缘（辅助条件），就会结出富贵的‘果’来。

果就是‘果实’或‘果报’的意思。 ——————所以把‘富贵在天’的‘天’解释为‘顺应天理’（即种善因）。

富贵由来天注定,心高必然悟朗君不然且回依旧路云开月出自分明求签

第十九签 丁丑 属水利冬 宜其北方

富贵由命天注定

心高必然误君期

不然且回依旧路

云开月出自分明

解说：俗云：[生死由命富贵在天]一个人的穷通福祸富贵贫贱，都是上天安排，命里注定，所谓[命里有时终须有，命里无时莫强求]如果你期望太高，必定会大失所望，而且耽误了你的佳期，既然此路不通，何不回头走旧路，说不定还能云开月出，见到光明的前途哩，一个人当然须要有开创局面的雄心，但野心太大超过了本身的能力，只想好大喜功，反会招致失败的，还有[谋事在人成事在天]，同样的才能，同样的努力，并不一定就有同样的成功，这里面当然有[命运]的因素在作祟，所以明理的人，不要太奢求，此签问事业，创新不吉，守旧安泰，

问求财不多，若财多则身弱，反为不吉，

问功名，难得

问婚姻，平正

问移居，外出都不吉

问失物月光在，六甲先女后男

问诉讼，事宜拖尾，大命险而月光就渐渐好

生死由命,富贵在天,此话正确否

生死由命，富贵在天，对常人讲，是对的。因为这是先天之命，就是如此。前世的善与恶，决定了今生的善报与恶道，顺，与不顺。富与贵，等等。

但对于三种人就不正确了。一种是大善之人，常行善事、心存善念、口说善言。这种人，积福多，厚德载物，命运发生改变，富贵已不在天。

第二种人是大恶之人，心恶、行恶，彻里彻外的恶人，必然命运也会改变，命如好则变坪，命如不好则更坏，生死不由命，全毁在自己的恶上。

第三种人，则是修行人，学佛人。知因果、明命运之理，与上两种人不同，因为这是明理而行，自觉地依因果规律行事，如果修世间法，则五福俱全不是难事。如果修出世间法，则出生死、脱轮回，往生极乐。对于这种修行人，则完全是是我命在我不在天。

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