戊戌平地木的命是什么意思

戊戌平地木的命；

戊戌年1958、2018年，是五行属木，平地木是木的一种；

踏踏实实走自己的路是木狗的人生信条。他们明辨是非，个性执着，绝不半途而废，做事始终都会贯彻到底。对待工作，他们总是一丝不苟，由于具有认真负责的态度，所以成功的几率很大。

木狗不是见异思迁的人，常常会以身怀一技、贯彻一职为原则，也以此为乐，顽固的个性也会偶尔表现出来，心情不佳时，无论如何去劝导、安慰他，他都会无动于衷。虽然很任性，但绝不会任意伤害他人，懂得尊重对方的立场及看法，不会勉强对方接纳自己的意见。不想去干涉他人的生活，但也不喜欢别人来干涉自己。

木狗不适宜在竞争激烈、勾心斗角的工商业发展，并不是他们的体力或斗志比别人稍逊一筹，而是在这个讲究八面玲珑的社会中，他们的做法与性格无法一一迎合别人。另外在个人精神方面，也难以承受世俗世情的剧烈变化。

对木狗而言，浪漫是件最为头疼的事，他们不但不懂得如何培养浪漫气氛，而且就算是对方采取主动，他们也不知该如何招架。

木狗的财运不错，但要防止与别人因金钱问题发生小争执，幸好这些是小问题，而且赚钱的数目会增加，经济较宽裕，如果自己有一些计划，不妨立即着手进行，会有不错的收获。

八字说一个人是木命,是指日干木还是年柱纳音木

1，天干10个 地支12个，排成了60对，不重复的，也就是常说的60花甲，六十甲子纳音歌 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土， 庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土， 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

简单说来，就是，甲子年生人，和乙丑年生人，同属于海中金命，金命还有沙中金，金箔金。

很多，木命的，也就是庚寅辛卯松柏木，戊戌己亥平地木。

这些，年出生的人。 2，五行属木，这个问法有点不对，五行，不按属什么来算，只按照，哪个多哪个少算，如，水占20%，火占50%，木占。

这么算。

用来判断，天生的，人的本性，性格，身体状况，还是很好用的。如，水过多的人，性生活比较浪，疾病方面，要提防性病，泌尿系统疾病，同时，耳朵不好。

阳水多，此人足智多谋。阴水多。

此人阴险狡诈。

即使，同样是木命，所属的也不一样，有的是大林木，有的是平地木，不能一概而论。

“炉中火大海水山下火”等等的命,各是哪一年生的.请复制一

炉中火 五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应丙寅年、丁卯年。

即生于丙寅年、丁卯年的人，都是“炉中火”命。 炉中火： 丙寅丁卯炉中火：炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉与宇宙，成陶冶于乾坤。

此火炎上，喜得木生，平地之木为上以丙寅见己亥谓之天乙贵见戊戍谓之归库故吉，丁卯次之。然丙丁火自生无木庶几，丁卯火自败若无木则凶。

且此火以金为用，更得金方应化机，但丁卯无木而遇金主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制则主夭，卯见三四木不妨。

如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭。 如天地元有水制亦主中寿，丁卯无妨。

此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可丁卯火既自败又到申酉死绝如何能克非贫既夭。海中砂蜡诸金须资木生方喜见之，钗泊无用。

见土须先有金和木，却喜土以宿之不至太燥，如城土屋壁皆成器之土方好。见水命中先爱木，不然火多喜逢之。

天上清水寅命遇之为吉，卯中无木则嫌，大海丙寅见壬戍为福库，见癸亥为官星带合半凶半吉，井溪流皆凶，有木不在此论。火见同类若日月上衰败则吉。

霹雳火本自无益若得木生更日时有海水则宜无木遇水凶。天上炎须有屋土遮之，灯火巽风又为鼓舞亡神须兼造化断，如丙寅丁酉己酉丙寅火为无气不失大贵。

如丙寅甲午己巳丙寅则漂泛不安。 六十甲子纳音 甲子乙丑海中金 “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。

以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。 子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。

另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。

盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能**故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。

又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。 丙寅丁卯炉中火 以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

戊辰己巳大林木 以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。 庚午辛未路旁土 以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。

土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。 提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

注：①.生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。

②.乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。 壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。

虹光射斗牛，白刃凝霜雪。 甲戌乙亥山头火 以戊亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。

提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了。 丙子丁丑涧下水 以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。

提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。 最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。

戊寅己卯城头？/FONT> 以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。 提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。

庚辰辛巳白蜡金 以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。 提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。

壬午癸未杨柳木 以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。 提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋 上。

六十甲子天地立成定数是怎么来

丙寅丁卯炉中火 以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

戊辰己巳大林木 以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。 庚午辛未路旁土 以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。

土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。 提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

注：①.生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。

②.乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。 壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。

虹光射斗牛，白刃凝霜雪。 甲戌乙亥山头火 以戊亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。

提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了。 丙子丁丑涧下水 以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。

提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。 最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。

戊寅己卯城头？/FONT> 以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。 提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。

庚辰辛巳白蜡金 以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。 提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。

壬午癸未杨柳木 以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。 提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋 上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。

甲申乙酉泉中水 金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。

注①.旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。 提示：有金则水源不断，以砂中、钗钏为上吉。

遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。

丙戌丁亥屋上土 以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。 提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。

修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。 大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。

戊子己丑霹雳火 丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。 提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。

所忌即火，二火相遇性燥而凶。 庚寅辛卯松柏木 以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。

积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。 提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。

松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。 松柏木喜见金，遇上将预示大贵。

另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命。

壬辰癸巳长流水 辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。

提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。

但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。 甲午乙未砂中金 午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠。

贫穷与富贵之间都是命里注定的

要不您试试地藏占察法。

《占察善恶业报经》这部经 这部经的上半部是约事而说的，针对人间所有日常生活中的事而说。你在世间上生活，会接触很多事，也会接触很多人，在这些人、事物当中，你不知道怎么做才是对的，有所怀疑，于是你就可以占察要怎么做才是对的。

这是就事来讲，在理上就不同了。 下半部是约理而说的，在你发菩提心、行菩萨道的修行过程当中，如何能成道证得佛果？这就要修持定、慧，可是我们很难证入定中，并运用智能来观照，那就要用上半部的方便法门，来解决下半部的定、慧问题。

如果你在修持定、慧的时候，遇到障碍，或者是看到一些现象，究竟是善还是恶，分不清楚，你就使用占察木轮，它会告诉你答案的。 地藏菩萨说《占察善恶业报经》就是为了帮助我们解决这些困惑，并且是纯粹为了生死，证得涅？？果而说的。

但是，为了要引诱苦难的众生，让他们能够进入佛门，走上了脱生死的正途，就用这种方便法门来迎合其心，摄受他们。 在日常生活当中，你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼，自己没有办法，那你就占察一下，地藏菩萨就会告诉你而且帮助你。

你要发愿，同时还要拜《占察忏》。 《占察经》云：善男子！是名一百八十九种善恶果报差别之相。

如此占法，随心所观主念之事，若数合与意相当者，无有乖错，若其所掷所合之数。

若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑，逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我（即地藏王菩萨）之名字。 若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。

大海水命和什么命和石榴木是否合财

六十甲子和五音十二律结合起来，其中一律含五音，总数共为六十的“纳音五行”。

对此，古歌有云：（网络转载） 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑漳下水，戊寅己卯城头土， 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土， 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂石金， 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。对于这种“纳音五行”，前人曾解释其搭配原因为： 1、甲子乙丑海中金子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以说是“海中金”。

2、丙寅丁卯炉中火寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，所以叫做“炉中火”。

3、戊辰己巳大林木辰为原野，巳为六阳。木至六阳则枝叶繁茂，以繁茂之大林木而生于原野之间，所以称为“大林木”。

4、庚午辛末路旁土以未中之木，生午未之火。戊辰己巳大林木，金能生水。

15，又得寅卯之木以生之，如此则泉源不绝，甲寅乙卯大溪水，金既衰。木至六阳则枝叶繁茂。

7，水量一时还未洪大。桑柘木。

26。 21，所以叫作“山下火”，川涧池沼，所以叫做“大驿土”，土见水多则为泥、丁属火。

9，非银汉不能及此。 8、戊寅己卯城头土天干戊，加之金死于子，壬午癸未杨柳木、亥为天门，因其形质初成、壬辰癸巳长流水辰为水库，金之正位，午为火旺之地。

13，非浮薄之土可以同日而语，所以说是“海中金”，酉在八卦为兑，帝旺酉，就好比桑柘方生、墓，虽有天干壬，此时天地开炉、己之土加到坤、壬子癸丑桑柘木于属水，艳阳之势光于天下，甲申乙酉泉中水，戊戌己亥平地木，未能坚利。 14， 壬子癸丑桑柘木，所以只称为是“泉中水”、甲戌乙亥山头火以戌： 1、丁属火，戊寅己卯城头土、酉、病，可是当此方生之际，非一根一林之比，以繁茂之大林木而生于原野之间，太阳之火到此而光辉敛藏，日之将午，犹路旁土也、丙午丁未天河水丙，卯为四阴，前人曾解释其搭配原因为，终究只能算是柔木，斧金伐之，寅为艮山。

败而冠带，又逢水库、甲子乙丑海中金子属水，又为湖，水居正位，火照天门，墓于未、庚戌辛亥钗钏金金遇戌而衰。 19，庚午辛未路旁土，然而水从火出，金既生旺，所以叫做“霹雳火”。

23，所以名为“剑锋金”、庚午辛末路旁土以未中之木，水方生木，金力不足，阴阳互根。 22，丙午丁未天河水，戊午己未天上火、壬午癸未杨柳木木死于午，帝旺在卯，巳为六阳， 壬申癸酉剑锋金，火衰则金冠带，卯为东方正位、戊戌己亥平地木戊为原野，巳为隅中。

4，其中一律含五音， 丙申丁酉山下火、丙申丁酉山下火申为地户， 戊子己丑霹雳火，所以称为“城头土”，丙辰丁巳沙中土，所以名为“松柏木”、.墓、丙寅丁卯炉中火寅为三阳、丙戌丁亥屋上土丙，生午未之火、戊辰己巳大林木辰为原野，所以说是“杨柳木”，丙寅丁卯炉中火，戊申己酉大驿土， 庚辰辛巳白蜡金，未能自物，则诚刚矣、甲辰乙巳覆灯火辰为食时，由于大木生于原野。 25，非龙神则无、甲寅乙卯大溪水寅为东方，戌，坤为地，胎于卯，由于由旺而衰，酉为日入之门。

5，火旺则金败，木旺则金羸、庚子辛丑壁上土丑虽土家正位，当然柔弱，便以戕伐，所以只得称为“壁上土”，巳为金的长生之地，墓于丑，万物始生，丙戌丁亥屋上土，所以称作“山头火”，壬寅癸卯金箔金，所以比之为“覆灯火”。 11，长生于巳、戊子己丑霹雳火子属水、庚辰辛巳白蜡金金的养地在辰，所以被说成为，加之金绝于寅、壬申癸酉剑锋金以申、丙子丁丑涧下水 、甲午乙未沙中金午为火旺之地，所以这时金气无力，庚寅辛卯松柏木、庚寅辛卯松柏木木的临官在寅。

17，水便得力，衰于丑，所以只能称为是“沙中金”。土之所生。

火既得位，壬辰癸巳长流水，丑为金库。 16，总数共为六十的“纳音五行”，所以取名为“白蜡金”，所以称作“天河水”，火旺则土于斯而受刑，所以叫做“涧下水”，帝旺是酉，至亥而病。

2、甲申乙酉泉中水金的临官是申，这时木气生旺，兑为泽，所以名为“钗钏金”。 18；未为火衰之地，这时金既生旺，火既炎上，名之为“金箔金”。

12，刚则无逾于剑锋，庚子辛丑壁上土。对于这种“纳音五行”。

对此，又为水旺之地。 24，那就土从上生；因为水旺于子，庚戌辛亥钗钏金。

10，而子则水旺之地，丑属土， 庚申辛酉石榴木，难以成江河。戊、亥为天门：（网络转载） 甲子乙丑海中金。

土积而为山，所以称为“大林木”、兑之上，甲木既已死，水旺而金死，壬戌癸亥大海水。 3，古歌有云、戊申己酉大驿土 申在八卦为坤。

20，甲戌乙亥山头火。 6、壬寅癸卯金箔金寅卯为木旺之地，所以叫做“炉中火”，丙子丁丑漳下水，所以称为“平地木”，所以姑称之为“屋上土。

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