风水择日秘诀,择日,有多重要

选择吉日良辰，举行重大的事务，是历史悠久的人类活动举措必备。

这是一个传统，更是一门高深的学问。经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日。

择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则很多但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。

民间有些庸师造课，不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的喜用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，根本达不到预期的效果，还导致了有些不明事理的人振振有词："择吉根本就没有用。如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢？"这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。

择吉造课的另一个原则就是选取日柱，如果用事主人的八字用神为木，那么用事日课的日干就必须是甲乙木，而且日柱必须是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日，还要避开一切凶煞之日方为吉日。造课的基本原则就是要以五行生克制化的理论为主，神煞象数为辅，二者缺一不可。

任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的，都是不可取的。经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳，那么择日又有何用呢？如果说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗？诚然，择吉是不能起到"扭转乾坤"的作用的，一个人的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避免的，同样一个人的四柱八字决定了这个人某年有喜那也是逃也逃不脱的，但是择吉却是可以起到"增吉减凶"的作用。

该年有凶若选了个好日子就能减凶，如果是血光之灾说不定破点财就可以了事；该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千，这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证。 每日择吉天干：甲已日、吉时：子、丑、午、未、酉、戌时大吉大利。

乙庚日、吉时：子、巳、午、申、酉时大吉大利。丙辛日、吉时：丑、寅、巳、辰、戌、亥时大吉大利。

丁壬日、吉时：丑、寅、未、申、戌、亥时大吉大利。戊癸日、吉时：寅、卯、巳、午、亥时大吉大利。

附：择吉须知， 择取吉日，必须配合命理生肖，避去六冲，而尽量择取贵人日时。方法如下：（一）避免年命六冲之日：凡人命与用事日相冲，则勿用，因为六冲主变化不宁。

年命六冲之日：子日冲马年生人 丑日冲羊年生人 寅日冲猴年生人 卯日冲鸡年生人 辰日冲狗年生人 巳日冲猪年生人 午日冲鼠年生人 未日冲牛年生人 申日冲虎年生人 酉日冲兔年生人 戍日冲龙年生人 亥日冲蛇年生人。（二）选用本命贵人日：按天乙贵人是命理择日之大吉神，有逢凶化吉之力，又主助力极多，最宜选用。

列表如下：公历生年尾数：四、八、零，即天干甲戊庚年生人，天乙贵人是丑日或未日。公历生年尾数：五、九，即天干乙己年生人，天乙贵人是子日或申日。

公历生年尾数：六、七，即天干丙丁年生人，天乙贵人是亥日或酉日。公历生年尾数：二、三，即天干壬癸年生人，天乙贵人是巳日或卯日。

公历生年尾数：一、即天干庚辛年生人，天乙贵人是午日或寅曰。例： 一九九九年出生的人，尾数是九，是己年生人，则可用子日，或申日的吉日则是本命天乙贵人的大吉日子，用事大吉。

（三）选用本命贵人时：日辰时诀：甲戊见牛羊、乙己鼠猴乡、丙丁猪鸡位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎马、此是贵人时。例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰时诀：甲戊见牛羊、牛（丑时）羊（未时）此是贵人时，用事大吉，以上贵人日时以此类推。

注： 1、以上大吉日时，是昔日风水大师杨筠松择日所用，三煞五黄及一切诸般凶神恶煞均于此时回避。因此，凡二十四山，无论修造、作灶、安葬、开张等百事佳大吉大利。

2、凡择日造作均于避开生年相冲，如申年（猴）出生忌寅日（虎）。日辰相冲： 如子日（鼠）冲午日（马），以此类 风水择日基础择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。

择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。

择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方法 择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。

而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人。

杨公风水术阳宅择日方法是什么?

1、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。

二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

2、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。 证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

3、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。 4、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

5、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

6、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。 7、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。

顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

8、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

9、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。 凡相离者，皆未足与之谈风水地理。

来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

10、先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 11、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。

龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

12、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。 读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

13、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

14、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

15、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

择日风水该如何解读?

择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。

选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则很多但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。民间有些庸师造课，不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的喜用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，根本达不到预期的效果，还导致了有些不明事理的人振振有词："择吉根本就没有用。

如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢？"这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。 择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。

而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。 浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。

所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。

殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。 即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。

如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。

风水星命择日请问,男方是1983.11.3的阴历生人女方是198

从法律意义上说，登记领证就是结婚，你可以从中选择： 2011年8月份的嫁娶黄道吉日----祝贺婚姻美满，白头到老。

2011年8月6日 农历07月（小）07日 星期六 狮子座 冲： 冲猪（丁亥）煞东 宜： 嫁娶 **** 订盟 祭祀 祈福 求嗣 裁衣 冠笄 开光 安床 作梁 修造 动土 忌： 移徙 栽种 出行 行丧 破土 安葬 词讼 彭祖百忌： 癸不词讼理弱敌强 已不远行财物伏藏 2011年8月8日 农历07月（小）09日 星期一 狮子座 冲： 冲牛（己丑）煞西 宜： 嫁娶 **** 祭祀 祈福 斋醮 作灶 移徙 入宅 忌： 动土 破土 彭祖百忌： 乙不栽植千株不长 未不服药毒气入肠 2011年8月9日 农历07月（小）10日 星期二 狮子座 冲： 冲虎（庚寅）煞南 宜： 嫁娶 **** 出行 纳畜 祭祀 入殓 启钻 安葬 忌： 作灶 动土 破土 彭祖百忌： 丙不修灶必见灾殃 申不安床鬼祟入房 2011年8月13日 农历07月（小）14日 星期六 狮子座 冲： 冲马（甲午）煞南 宜： 嫁娶 **** 祭祀 祈福 斋醮 动土 移徙 入宅 忌： 开市 安葬 彭祖百忌： 庚不经络织机虚张 子不问卜自惹祸殃 2011年8月16日 农历07月（小）17日 星期二 狮子座 冲： 冲鸡（丁酉）煞西 宜： 嫁娶 **** 订盟 纳采 出行 开市 祭祀 祈福 移徙 入宅 启钻 忌： 动土 破土 彭祖百忌： 癸不词讼理弱敌强 卯不穿井水泉不香 2011年8月17日 农历07月（小）18日 星期三 狮子座 冲： 冲狗（戊戍）煞南 宜： 嫁娶 **** 订盟 纳采 祭祀 祈福 求医 治病 动土 移徙 入宅 破土 忌： 开光 针灸 彭祖百忌： 甲不开仓财物耗散 辰不哭泣必主重丧 2011年8月19日 农历07月（小）20日 星期五 狮子座 冲： 冲鼠（庚子）煞北 宜： 嫁娶 **** 祭祀 祈福 求嗣 出行 动土 安床 掘井 破土 启钻 忌： 入宅 作梁 安门 伐木 修造 上梁 入殓 盖屋 彭祖百忌： 丙不修灶必见灾殃 午不苫盖屋主更张 2011年8月20日 农历07月（小）21日 星期六 狮子座 冲： 冲牛（辛丑）煞西 宜： 嫁娶 **** 祭祀 祈福 求嗣 出行 拆卸 修造 移徙 动土 安床 破土 启钻 忌： 盖屋 开光 理发 造船 掘井 作灶 彭祖百忌： 丁不剃头头必生疮 未不服药毒气入肠 2011年8月29日 农历08月（小）01日 星期一 处女座 冲： 冲狗（庚戍）煞南 宜： 嫁娶 **** 拆卸 祭祀 祈福 开光 伐木 动土 开市 交易 立券 入宅 忌： 栽种 作灶 针灸 出行 彭祖百忌： 丙不修灶必见灾殃 辰不哭泣必主重丧 2011年8月31日 农历08月（小）03日 星期三 处女座 冲： 冲鼠（壬子）煞北 宜： 嫁娶 **** 祭祀 祈福 求嗣 解除 安床 栽种 进人口 会亲友 除服 成服 忌： 盖屋 入殓 安葬 伐木 入宅 移徙 置产 纳畜 彭祖百忌： 戊不受田田主不祥 午不苫盖屋主更张 提示：选择吉日时请尽量避开您生肖的冲日和煞向。

杨公风水阳宅择日方法

原发布者：ec0iy4

阳宅建造择日步骤

1.先定出阳宅之坐山（兼分金度数）。

例：坐乙山辛向（丁卯分金属火）。择日之年、月、日、时不可冲或三杀坐山（分金）。

如：坐东山，忌用巳酉丑年、月、日、时。如：坐乙山兼卯，忌用酉年、月、日、时。馀仿之。

2.日课年、月、日、时纳音，不可克宅坐山之山家五行。犯者。主年克山家损宅长，月克山家损宅母（山家五行求法，可参阅《地理葬课择日全书》，不再赘述。宜取他柱纳音五行来生克制化则吉。

3.日课年、月、日、时不可冲坐山之禄命、房份、人丁为不可用。宜取课中三合、六合斟酌用。冲禄命，主伤自己寿元。冲房份，主兄弟不和。冲人丁，主损丁子孙不吉。

4.主家生年庚不可犯冲、刑、杀。例：丙午生年命，冲在子，刑在午，杀在丑。馀仿之。

5.再择取主家生年庚禄马贵到山最吉。例：丙午生年命，禄在巳，马在申，贵在亥酉，。馀仿之。

6.择日顺序：①伐木；②动土；⑧定分金；④起基；⑤立柱；⑥上梁；⑦安门；⑧入宅、归火、进火；⑨安香（以上为古礼所重视顺序）。

但现代人只重视下列三项：①动土兼定分金；②入宅（归火、进火）；⑧安香（定神位）。

@@@@@@@@@@@@@@@@@

修造择吉的方法

__张绍金

阳宅修造要选择吉日良辰，既是民俗，又是环境风水的要素。《阳宅十书》是这样说的：“论形势者，阳宅之体；论选择者，阳宅之用。纵令内外之形具佳，修造之法尽善，若诸神煞一有所犯，凶祸立现，犹不可不慎”。可见，

中国风水学系统理论

是不是？ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。

按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。

气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。

象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。

宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。

信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。

《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。

易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。

游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。

称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。

理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。

其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。

人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。

而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。

《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。

由此，中国先圣认为：物质是能量（气）的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。

宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。

生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。

这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。

因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“my god！”，就是“我的上帝”。

而中国人则呼“我的天！”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。

并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。

也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量（气）、信息（数）和态势（象）三部分组成。

基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。

中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。

元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“。

懂风水的进, 各位大神 有谁认识易学届的展文泽,看风水预测怎么样

展文泽 是陕西很有名的易学大师，我在网上搜集整理的一些他的个人资料希望对楼主有帮助！

中国易经大师展文泽简历

展文泽，生于1962年7月，陕西户县人，华山第二十一代“嘉”字辈，正一法门第九代“佩”字辈，法号展嘉佩，字“终南小隐”易道通天下掌门人。新型脱颖而出的易坛巨子，国内著名的预测大师和风水大师，并享有“风水奇人”的美称，为秦岭三奇之一。

多年来，由于展文泽对易学的执着和在易学界的拼搏，

2011年被世界易经行业发展研究会聘任为副会长兼陕西分会会长；被“中国风水协会聘任为名誉会长”；

同年被中华名人促进会和中华易学名人促进会联合评审为“中国首届十佳周易预测大师”和“中国十大杰出的地理风水名师”；并授予“中国风水策划名师”奖牌；

2013年4月12日被陕西省周易研究会聘请为“专家委员会委员”，

又于同年8月18日，由第二届世界周易高峰论坛专家委员会评审获“第二届杰出周易之星风水设计奖”；

2015年10月25日，由第三届世界周易高峰论坛专家委员会评审并由邵伟华老师亲自颁发，获“第三届世界周易高峰论坛周易之星优秀贡献奖”。

2015年12月6日由中华人民共和国人力资源和社会保障部、中国高级公务员培训中心、中国国家人事人才培训网考核合格，获“高级地理环境堪与师”。

2016 年陕西周易研究会专家二部主任

2016 年陕西周易研究会常务理事

展文泽从事周易研究和实践的几十年中，对“梅花易数”、“六爻预测”、“四柱预测”“奇门遁”、“姓名学”、“风水术”均有较深的研究和见树，在国内众多的地方进行周易研讨、培训担任主讲。本人利用“梅花易数”和“六爻预测”“奇门遁预测”，先知先觉、趋吉避凶，经演绎调理以达极致；运用“四柱预测”为您解读人生；用“风水术”为您旺财、旺官、崔丁、出贵、生俊男、产秀女，为人造福而强家帮；运用五行的阴阳平衡及五行选用神为个人、企业、品牌起名、改名，有利于个人身体健康，事业有成，企业辉煌发展，产品畅销而成名牌，誉满天下。在本人从易的几十年中曾多次为达官贵人进行预测，也曾为国内经济排名在前五百强的富商之人多次预测和风水调理。还曾为国内众多企业、私人老板、大的财团、国际跨国公司等用“风水术”进行厂址、厂房、办公室的整体堪舆、策划、布置、设计，使众多的人和企业从中得到了言之未尽的益处。展文泽还担任众多公司常年周易顾问。

服务的项目：预测调理、官运、财运、婚姻、学业、官讼、疾病、出行、寻人、失物、合同、起名、择日、工作、风水、开光等，非常喜欢与有识之士结易缘！

★文章来自帝神算命网，未经允许不得转载！★