1.

“忽有故人心上过，回首山河已是秋，两处相思同淋雪，此生也算共白头”是网络语句，意思是从故人的心上经过，只留下了一道痕迹，最终回首的时候才发现已经是重峦叠嶂，往事如烟。

两个异地的人在大雪飘飘日子里的互相思念着，雪落到了两人头上，也算是一起白头到老了。 有一种爱，不说沧海桑田，却把一世相望，有一种爱，倾尽了所有，总是把爱的味道挥洒，不是每一份爱，都能留下永久的芳香，也不是每段记忆，都能留下刻骨的美丽，有些爱，即使永远不在身边陪伴，却始终在自己的梦里，那么的暖，那么的近。

扩展资料：表达往事如烟的唯美句子： 1、心已死，泪也干，不堪回首魂亦牵、梦惊醒，不了情，往事如烟挥不去、亦虚亦实，亦爱亦恨，叶落无声花自残、只道是，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚；却无奈，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 2、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。

爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。 3、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。

学会放手，你的幸福需要自己的成全。 4、往事像烟尘一样，像一杯酒，浇断了忧愁和烦恼，人的一生恩情，就像一场梦一样。

5、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。

今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

2.

意思是秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。

出自《题龙阳县青草湖》，是元末明初诗人唐温如的作品。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。

诗人唐珙，字温如，会稽山阴（今浙江绍兴）人。元末明初诗人，《全唐诗》误为唐人。珙豪于诗，生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选补遗》小传。

全诗如下：

西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

注释如下：

①龙阳县：即今湖南汉寿。

②青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”。

③湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为湘水女神。

④天在水：天上的银河映在水中。

扩展资料：

一、二两句，诗人由对眼前自然景色的深广感受而引起对神话中人的向往，借以对神话的幻想，反映出是时境界的逐渐深入。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”诗中境界由一“老”字带起。秋风飒飒，洞庭湖水渺渺茫茫。

那景象，与春日轻漾宁静的碧水相较，是和乐世间另一面的深邃的人生。诗人所思所忆渐渐入深。所思所悟如何细言，唯有诉付对白发湘君的神往，那江山与人生的化境，即是这般深沉了！

传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那宿命却如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如约此等情境，复能何言？这等思悟境界深广，洞庭深广的秋色可谓遇到了知音。思绪沉沉，竟至幻象，昼晓和乐尘世，此夜却换了人间。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。

“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。

泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。

参考资料来源：搜狗百科——题龙阳县青草湖

“大声希音,大象无形”的具体含义是什么

“大音希声，大象无形”的意思是：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”

1、出自老子《道德经》

《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。

2、整句为：

大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善始且善成。

译文：最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。

3、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学着作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

时维九月 序属三秋的意思

“时维九月，序属三秋”：指当时正是深秋九月。

三秋：秋季，这里指秋天的第三个月，即九月。出自《滕王阁序》，是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。

高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

扩展资料：

滕王阁序创作背景

初唐王勃之前，六朝文学十分糜丽，然而王勃却打破这种糜丽，将唐朝人蓬勃的精神，开阔的意境全部体现出来。

他一开笔就以雄迈的历史感和空间感写出了滕王阁所处之地洪都的气势及人文风景。

当时，因为王勃毫不谦让地挥毫作文，引起阎公不满，以上厕所为理由离席而去。

当王勃开笔写第一句“豫章故郡，洪都新府”时，只觉不过是平淡之笔，然而当听到“星分翼轸，地接衡庐”时，眼前一亮，已经感觉到一股博大而又凌厉的文气扑面而来了。

接下来，只见佳句泉流，奔流而出：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

然而转下来，王勃进入写景之时，通过秋天色彩的变化写出景色之景，让阎公惊叹不已。

特别是那句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”让阎公都止不住地从里间跑出来，一睹王勃风采。

参考资料来源：

百度百科-滕王阁序

开天辟地作良缘,吉日良时万物全；若得此签非小可,人行忠正帝王宣

诗意→此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。

家宅→祈福。自身→秋冬大利。求财→秋冬大利。交易→成。婚姻→成。六甲→生男。行人→至。田蚕→好。六畜→好。寻人→见。公讼→吉。移徙→失物→东北。疾病→设送。山坟→吉。

解读：

从心理学的角度来讲，任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！

此签为观音灵签第一签：“开天辟地作良缘。吉日良时万物全。若得此签非小可。人行忠正帝王宣。”开天辟地作良缘是说环境，吉日良时万物全是说机遇。其实！我们每个人都有自己的生存环境、生存空间。我们每个人在这个生存环境、空间中都必须与他人打交道、交流。这其中就包含着许多机遇在内。所以说，环境和机遇对于每个人来说都是公平地。求得此签者，如果要是追问、咨询将来、前途的话，这还必须先问一问求签者自己一下，“你们将要用怎样地心态、怎样地思想去面对那个未知呢？”。观音灵签，此签中已经有了答案了，那就是“人行忠正帝王宣”，人行忠正是关键，至于帝王宣，我们就不要有太多地依赖了。历史已经证明了，不是所有的历代帝王都是为人民作想的。有很多帝王是自私和残暴地。所以说，有了“人行忠正”的思想的人，求得此签必然从此飞黄腾达！

此签传统解法为上签！

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