第一节、看传后天八卦图

后天八卦图（以下简称八卦图）是我们先圣的智慧结晶，她与八卦和天赋八卦图配合构成了指导人们分解世界、观察、分析事物的行动指南，是打开智慧宝库的金钥匙。她深刻地揭示了天地行动的客观规律；揭示了八卦的本质含义；揭示了天干地支五行生克制化的行动规律。

一、她深刻地揭示了天地行动的客观规律

我们晓得，天地的行动是有规律的。如一年四季春夏秋冬，一年12个月，一天12个时分。而且是年复一年，年年如此有规律的运行。那么，八卦图是怎样展示这一客观规律的呢？

（一），八卦图的分列

1，一年四季春、夏、秋、冬的分列

我们从八卦图上的震卦开始沿着顺时针旋转到坎卦为止。能够清楚地看到春天在震卦、夏天在离卦、秋天在兑卦、冬天在坎卦。

2，一年12个月的分列

我们以八卦图上的艮卦“寅山”为起点（为正月）。沿着顺时针偏向旋转再回到艮卦的“丑山”为终点（十二月）。这样，就实现了一年12个月的分列，

3，一天中十二个时分的分列

我们从八卦图上看：坎卦中的“子时”为一天中的第一个时分。沿着坎卦顺时针偏向旋转到乾卦的亥时（山），结束一天12个时分的分列。

从上述环境可看出，无论那种分列都有一个共性，那就是：都是分列有序，都是沿顺时针偏向旋转的。

（二），八卦图的分列完全合乎天体运行的规律

1，一年四季春暖、夏热、秋凉、冬冷。这是为什么呢？因为，春天居震卦，为卯（二）月，这时大地回暖，随处生气勃勃；卯时为太阳升起的时分，气温回升。因此，春为暖。夏天居离卦，为午（五）月前后，随处热火朝天；午时为12点钟前后，火辣辣的太阳正照大地，故夏为热。秋天居兑卦，为酉（八）月前后。秋风送爽，凉气习习；酉时为太阳下山的时分，气温回落，故秋为凉。冬天居坎卦，为子月前后，这时不是霜冻严寒，就是雨雪纷飞；子时为半夜，。是一天中最寒的时分，故冬为严寒。可见，这种分列与大地的实际气候变化是一致的。

2，一年12个月的分列与大地的气候变化是完全相吻合的。例如，寅月虽然进来了春天，但它还处在艮卦东北位，故这时的气温还很低。而进来卯月后，就到了震卦东方，气候就明显回暖，成为真正的春天。又如：亥月虽然进来了冬天，但它还在乾卦，这时的气温还较高，中国又有句“十月小阳春”的俗语，因此，亥月还未真正进来冬天。

3，一天12个时分的分列完全合乎地球绕太阳运行的规律。例如：“子时”为半夜，太阳正处于地球的反面。“卯时”太阳就出来了，“午时”太阳就正照地球，“酉时”太阳就落山了。

（三），八卦图的分列完全合乎稼穑举止规律

八卦图是产生在农业社会，她的分列必需合乎农业制造的要求。卯月大地回暖，万物复苏；辰月开始播种栽插；未月申月开始收成；到亥月收成一切实现。这样就结束了一年的农业制造。

从以上的分析，能够清楚地看出八卦图完全是按照天地行动的客观规律而制作的，人们能够根据此图来分解天地，分解天然，从而，指导人们的行动——制造生活。

二、她深刻地揭示了八卦的本质含义

我们晓得，八卦类万物之象。八卦寓意悠久。那么，八卦的本质是什么呢？八卦图是怎样揭示八卦的本质含义的呢？

（一）艮卦：艮卦的本质含义是：艮为山、为止、为始。

艮卦，一阳爻高高在上，有如一座“高山”。丑、寅两个时分居艮卦，处于天亮的“平明”以前。中国有名俗语：叫“平明前的黑暗”。那么，此时为什么会“黑暗”呢？这就是太阳的光芒被这座“大山”给“挡”住了，故艮为山。

艮既然为山，山体就必然会有阴阳两个“面”。丑山居阴面，为岁末的十二月，这不就是一年中的“止”吗？“翻过”这座高山，那将又是一片艳阳天（阳面），进来了新的一年，即寅山为正月，这不又介绍艮为“始”吗？

（二）震卦：震卦的本质含义是：震为雷、为木、为动。震卦为春天二月，为雷雨季节，有道：春雷一声震天响，故震为雷；这时大地真正的回暖了，进来了一个新的循环，树木、花草都开始抽芽吐绿，故树丰年轮。因此震为木；春生成气盎然，就是冬眠的动植物也开始举止，人们也开始进来制造的大忙季节，因此，万物都开始“动起来”了。故震为动。

（三）巽卦：巽卦的本质含义是：巽为风、为木、主亨通三倍、名利、文昌。巽卦为3，4月份，这时风和日丽，故巽为风；巽为树竹、花草（也可延伸为农作物）。在春夏之交的时分，树木、花草已长成绿油油的，故巽为木；巽卦为三月四月春播春插等稼穑举止的大忙季节。这时，气温适宜，雨量充沛，阳光明媚，最适宜于农作物发展发育。这时种植的农作物到秋季收成时必是硕果累累，即“种一”能“收百收千”。故称“亨通三倍”；巽卦为春夏之交的好时光，是一天中的7—11点钟这个黄金时期，人们在这样的时间精神最兴旺，办事效率最高。在这样好的条件下读书、学习、工作，固然能取得优异成绩。有了好的成绩，“名望”就天然会大。因此，巽卦又主名望、文昌。

（四）离卦：离卦的本质含义是：离为火、为丽、为空虚、为急躁。离居南边，是一年中的夏天，一天中的中午，阳光最为足量，处于“火热”的时分，故离为火；在夏天，农作物进来了“花期”，随处发现出一幅幅何等亮丽的景色，故离为丽、为花；离为炎热的夏天，热得使人烦燥痛苦，心境不平，故人的脾气就会显得急躁。这种急躁的心境，人的智慧难以发扬，头脑中感应一片“空虚”。故离为空虚。

（五）坤卦：坤的本质含义是，坤为地、为顺、为厚德载物。坤卦是夏秋之交的时分，这个时分秋风送爽，渐渐脱节了炎热的气候，人的心境渐渐脱节那种“烦燥”的环境，人也就变得温顺，故坤为顺；这个时分，农作物开始收成，收成后的农产品就得贮藏起来，因此，称坤为厚德载物，温顺地，默默地承载着丰登的果实。

（六）兑卦：兑的本质含义是：兑为金、为说、为喜悦。兑卦为秋天。秋天收成的粮食等农产品犹如金子般的贵重，故兑为金；在秋天，人们将劳动中种植的农作物一切收成进仓，大家看到一年辛勤劳动的果实堆得像“金山”一样，心里能不雀跃喜悦吗？这种心境表露出来就是说谈笑笑，故兑为说，为喜悦。

（七）乾卦：乾卦的本质含义是，乾为钱、为权、为圆（满）。乾卦为秋冬之交的时分。这时，人们将农产品（商品）出售造成了贷币，家里也就有了钱。有了钱就有了经济基础，就能巩固或获得政权。故乾为钱，为权；人们从春天播种农作物，到末了将商品（农产品）造成为贷币，美满地实现了一年的农活，故又将乾代表为圆（满）。。

（八）坎卦：坎为水、为险、为陷、主智。坎居朔方，为冬天。冬天十分严寒、雨雪又多，故坎为水；子时居坎宫，为半夜，这时表面一片寂静，人若出去轻易遇上凶险之事，轻易掉入陷阱，故坎为险，为陷；坎居冬天，在冬天，人们的稼穑举止基本停止，这时大家就坐在家里，认真总结昔时的制造履历，提出来年的制造放置和新的打算，这就是发扬智慧的好处，故坎又主智。

三、她深刻地揭示了天干地支的行动规律

（一）干支的分列

1，天干：从八卦图上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居东方震卦，丙丁火居南边离卦，庚辛金居西方兑卦，壬癸水居朔方坎卦，中心为戊已土，这不仅是有序的分列，而且天干完全与其所处的卦位的五行属性相一致。

2，地支：地支的分列是：在“四正”中惟有一个地支，而“四维”中有二个地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居离卦，未、申居坤卦，酉居兑卦，戌亥居乾卦。这也是有序的分列，

从干支的分列环境还能够看出“四正”的五行单纯纯正，故各自所代表的五行十分旺强，而四维”的五行则是具备二个或三个五行同居一卦，因此五行混同不一，卦气不纯。

以上是干支的分列环境，那么，干支之间的五行生克制化又是如何行动的呢？

（二），干支的五行生克制化

1，天干的生克

天干的五行生克普通是直接按照金克木，木克土、土克水、水克火、火克金和金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的生克好处关系进行的。

2，地支的生克制化

地支的生克制化不是直接产生的，而是通过刑冲合害破等分外好处关系来实现的。我们从八卦图上来看它们有何规律。

（1），地支相刑：地支相刑有三品种型：

A，“四正”相刑，子、卯、午、酉它们之间主要是“自刑”，惟有一对“子卯”相刑。

B，“四库”相刑，即辰、未、戌、丑之间的相刑。这种相刑是每隔90度为一对相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。

C，“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之间的相刑，这种相刑也是每隔90度为一对相刑因子，如寅已刑、已申刑等。

固然，还有寅已申，未戍丑等三刑，它们在八卦图上是一个等边三角形。

（2）地支相冲：地支相冲在八卦图上是最轻易看的，即，在180度的两头为对冲关系，如子午冲，卯酉冲等。

（3），地支相合：地支相合有两种情形

A，天地：我们从八卦图上可看到：地支天地是一种对称分列。从离、坎两个卦位开始，离宫午与坤宫未相合，即午末合，而后“午”后退一名是“巳”，“末”进一名是“申”，即巳申合；“巳”退一名是“辰”，“申”进一名是“酉”，即“辰酉”合。再看：坎卦的“子”与艮卦的“丑”合，即子丑合；“子”退一名是“亥”，“丑”进一名是“寅”，即“亥寅”合；“亥”退一名是“戌”，“寅”进一名是“卯”，即“卯戌”合。可见、天地是有规律的分列的。

B，三合：地支三合是寅午戌三合火，亥卯末三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，我们从八卦图上能够看到这些三合一切是等腰三角形。

另外，还有一种“三会”，即寅卯辰三会东方木局，巳午末三会南边火局，申酉戌三会西方金局，亥子丑三会朔方水局。我们从八卦图上一样能够看到这种三会局是最大局限内占居了各自的方位，例如，寅卯辰三会东方木局，由寅山至辰山，这五个“山”都归入了东方，归属为木的五行，故三会局的五行属性最强。

（4）地支相害：地支相害，又叫相穿。这种相害在八卦图上，一样是对称的、有序分列的。它们是从震、兑两个卦位开始的，即震卦的“卯”与巽卦的“辰”相害；“辰”进一名为“巳”，“卯”退一名为“寅”。即“寅巳”相害；“巳”进一名是“午”，“寅”退一名是“丑”，即“午丑”相害。再看：兑卦的“酉”与乾卦的“戌”相害；“戌”进一名是“亥”，“酉”退一名是“申”，即“申亥”相害；“申”退一名是“末”，“亥”进一名是“子”，即“子未”相害。

（5），地支相破：地支相破和相刑一样，也是每相隔90度为一对相破因子，即，子酉破，寅亥破，辰丑破，午卯破，申巳破，戍未破。

从上述环境可看出：地支的刑、冲、合、害，破在八卦图上一样是分列有序有规可循的。

四、她揭示了“四正”、“四生”、“四库”和“四维”的本质含义

（一），何为四库（四墓）？

辰、未、戍、丑四个地支称为四库。那么，它们又为什么划分称为水库，木库，火库，金库呢？

1，水库—辰土：辰中藏水，辰土居明朗节，为春天，春为木。木在春天发展兴旺，需要吸收大批的水分；同时，明朗节一过，稼穑举止大忙，开始播种栽插农作物，农作物的发展发育又必需吸收大批的水分。这些水分必需依靠水库来储藏，才气连续不断的供给植物吸收。因此，辰为水库。就水而言，水在春天临死绝之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即将来临的夏天，火旺水就枯，因此，辰又称为水的墓。

2，木库—未土：未中藏木，未居小暑节，是夏天，夏为火，火在夏天极为兴旺，要消耗大批的木来维持火的势头，火需要的木必需要依靠木库来储藏，才气连续不断的供给，因此，未为木库。就木而言，木在夏天处于死绝之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊猛火焚毁，加之秋天即将来临，秋为金，金克木，木就无法生存，因此，未又称木的墓。

3，火库—戍土：戍中藏火，戍居寒露节，为秋天，秋为金。金是一种分外的五行，它不是依靠印来生身，而是要依靠火来“炼”才会成器。在炼金的过程当中必然要消耗大批的火，并要连续不断地提供火源，因此，称戍为火库。就火而言，火在秋天临死绝之地，戍中所藏之火，又被炼金消耗洁净，加之即将来临的冬天，水旺火就灭，因此，戍又称为火的墓。

4，金库—丑土：丑中藏金，丑居小寒节，为冬天，冬为水，水在冬天极为兴旺，要消耗大批的金来维持水势，水需要的金必需要依靠金库来储藏，才气连续不断的供给，因此，丑为金库。就金而言，金在冬天处于死绝之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即将来临，春为木，木要消耗大批的金，因此，丑又称金的墓。

在实际展望中，怎样去校验“库”与“墓”的疑问，是个很紧张的选定。普通来说，在原局里的五行旺时，能够看作是库；弱时就看作墓。但不论库或是墓，都有一种“收藏”的意义。

另外，还有一种意义要搞清楚，那就是在“四库”中，那个“库”对那个五行最有益。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（炼）金；丑土最好蓄水。

（二），何为四生

所谓四生，是指五行的四个“长生”之地，即，亥、寅、巳、申。

甲木长生于亥。亥月为“立冬”节，标记着冬天的到来，冬为水，水是木的印--母亲。同时，亥中藏有壬水和甲木，我们能够当作为子母“同体”（母亲怀妊着孩子）。因此，称亥为甲木的长生之地。

丙（戊）长生于寅。寅月为“立春”节，标记着春天的到来，春为木，甲木是丙火的印--母亲。丙火又是戊的印，可延伸为甲木是戊土的印。同时，寅中藏有甲、丙、戊，我们也能够当作为子母“同体”（母亲怀妊着孩子）。因此，称寅为丙（戊）的长生之地。

庚长生于巳。巳月为“立夏”节，标记着夏天的到来，夏为火，庚为金，真金要用火来炼，金无火炼不可器。同时，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）为一体（炉），是个生成的炼金场所，。因此，称巳为庚金的长生之地。

壬水长生于申。申月为“立秋”节，标记着秋天的到来，秋为金，金是水的印--母亲。同时，申中藏有庚、壬、戊。我们能够当作为子母“同体”（母亲怀妊着孩子）。因此，称申为壬 水的长生之地。

从来，人们对五行的阴阳不同，其“十二长生历程”的说法有不同的看法：如，甲木长生于亥，而乙木则长生于午。也就是说阳生则阴死，阴生则阳死。这种说法精确吗？我们先来分析一下：一是阳长生于“四生”，而阴长生于“四正”。二是五行不论阴阳惟有一个墓（库），而没有分为阳是一个库阴又是另外一个库吧。。三是从“四生”和“四正”的名字上看，这里所指的“生”就是指“长生”。因此，我认为五行的长生之地就都是在“四生”上。

另外，在八卦图上，五行的十二长生历程也是从“长生”之地开始看，而后沿着顺时针偏向旋转。就能够清楚的看出“十二长生历程”的规律。

（三），何为四正

所谓四正，是指子、午、卯、酉四个方位，是四个正中的方位，即，正北，正南，正东，正西。

四正的特色。一是五行属性最旺。因为，该些卦位的五行单纯纯正。二是四正为“桃花”，为什么称桃花，因为，五行强旺，旺而生“欲”，桃花为“欲望”的代名词。三是四正为“大空亡”。 因为，五行强旺，旺而喜动，里面“呆不住”。

四正阳宅的不及。一是居住者轻易发生“桃色”事件；二是钱财难于储存起来；三是家人老是“往外跑”；四是晦气人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的屋子上，他（她）的身体就会受到紧张的影响。五是坐四正的屋子，其向方都是坐山的“绝地”。

（四），何为四维，有何特色

四维是东南西北的四个夹角，即，巽（东南边）坤（西南边）乾（西朔方）艮（东朔方）。

四维的特色：一是既是四个季度的“止”又是“始”。如巽止于春而始于夏。二是五行属性混同而薄弱。

综上所述，八卦图是一幅含义极为丰富，蕴藏着妙理万机，分列又十分科学，在实践中使用非常广泛的无字天书。只要我们真正掌握了这张八卦图的寓意，就能在表面上进一步深化对《易经》的理解，并且在指导易学展望、风水局甚至指导工农业制造和人们的通常生活等平台都有十分悠久的意义。

第二节 用活后天八卦图

《易经》的本色就是论八卦，八卦类万事万物之象，万物归象于八卦。那么，八卦图又蕴藏着什么呢？八卦图分为天赋八卦图和后天八卦图。本文论述的是后天八卦图（以下简称八卦图）。八卦图是周文王所作，该图蕴藏着妙机万里，她其大无外，其小无内。她具备无限的功能，无论是解卦、看风水、八字展望，或是奇门、六壬等等都离不开她。因此，看转并用活八卦图是易学工作者和易学醉心者所必需具备的基本功。在2008年第五届中华易学大会上笔者发表了《看转后天八卦图》一文，下面就如何用活八卦图谈点学习体会，供同仁们参考，不当之处，敬请匡正！

一、 八卦图用于风水堪舆

家喻户晓，风海军在堪舆阴阳宅风水时，普通来说都离不开罗盘，而罗盘的本色就是后天八卦图。罗盘最大的功能就是八卦二十四山方位。关于罗盘的使用这里就不赘述，下面主要是谈谈直接用八卦图对应阴阳宅看风水的方法。

（一）将八卦图贴于阴宅上看风水

首先，用罗盘建立阴宅的坐向，划定八卦二十四山的位置。而后，认真审视每个卦位每个“山”上外部的“对应物”的“气焰”及阴阳五行，再用父子母孙卦（子息多的可用天赋八卦卦序）来与之对应论子息及子息的吉凶。

1，查看各卦（山）位上的“对应物”的“气焰”如何？包含：大小、高低、新旧、众寡等等。假如，震、坎、艮位的“气焰”弱，而巽、离、兑卦位的“气焰”强，则能够直断该家人阴盛阳衰，男丁少，女丁多，或男丁的奇迹不如女丁好。

2，查看各卦（山）位上的“对应物”的阴阳五行属性与本卦位的阴阳五行的生克制化环境。从而，断定各卦位的利弊。假如，震卦位有水，则水来生木，则表明其宗子有财，或赚钱轻松；反之，震卦位有一个大的铁塔或宏伟的电线杆，则可直断其宗子奇迹难成，时常会头痛（或家里有人会时常头痛）。

3，查看各卦（山）位上远近的“对应物”的气焰及五行，来校验“所应”子息的代数（那代好那代差）。假如，震卦位近处低洼、“气焰”弱，而远处则山势雄壮，树木发展兴旺，这时就能够断其宗子本人奇迹难成，身体欠佳；而其宗子的子息则会兴旺发达。

4，审视“对应物”的气焰及五行，必需做到认真细致，不能够放过一草一木，要反复比较，通盘考虑。

5，校验吉凶。（1），“对号入座”看子孙。方法有两种：一是按父子母孙卦“对号入坐”；二是如果子息有7-8个时，则能够按天赋八卦序号来“对号入坐”。（2），认真分析家中各人的吉凶环境。方法是：根据各人“对号入坐”的卦位的“气焰”强弱及物体五行的生克制化环境来论说。如果代表某人的卦位的“气焰”强旺且五行又相生，则该人就吉利，不贵就富。例如，东方震卦的“气焰”强旺又有大树或水，则宗子就有前途。但是，如果东方震卦的“气焰”是强旺，却有大的金属物（金就克木）。这样，宗子的奇迹或是不错，但身体会受影响。要么头有疑问，要么肝胆会有疑问。

6，分析流年应事：方法是：依据各卦位上的“对应物”的五行属性与流年太岁的五行属性的生克关系来作出校验。例如，乾卦位有“火的物体”，那么，火就克乾金，。这种火克金是年年都邑克吗？那到不是，而是要逢到有火的流年来了才会克。即，逢到“巳年”或“午年”才会相克，尤其是午年更要留意。或是在“戍、亥年”的“巳、午月”应事；如果，乾卦位有属水的物体，则，逢到亥、子年会有破耗；或是在“戍、亥年”的“亥、子月”应事。普通来说逢克为灾，逢泄为破财。

（二）将八卦图贴于阳宅上看风水

将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相像之处，也有不同的处所。相像之处是：也是用罗盘建立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。而后，范例外局各卦位上的“对应物”的“气焰”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化环境。来论吉凶。论法与阴宅相像。

不同的处所，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化环境。总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地遵守于天、人适应于天”。

宅内看：家人是否“各其各位”就是否人适应于天；如，宗子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地遵守于天”（物得其位）。根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系校验家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或洗手间，可直断其父先故于母，或家里的经济不富，开支大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就能够说其家人（尤其是宗子）的头部会有疑问或睡眠欠好；坤卦位贴有大树的画，可断母亲有胃病或身体不太好等等。

二、 八卦图用于四柱展望

八卦图用于风水堪舆这是家喻户晓的，而八卦图用于四柱展望却很有可能用的人未几，大概说他们在用而不知。那么，四柱展望是怎样使用八卦图的呢？

（一）你要打听同一干支五行属性的强弱区别，就得从八卦图上去找答案

学过四柱展望的人应该晓得五行属性相像的干支，其属性强弱是有区别的。以甲乙寅卯为例来介绍：甲和乙都是天干，五行都属木。那么，它们所含的木的属性的强弱是不同的。也能够有人会说：甲比乙强这很简单呀。此话不错是对的，但知其然还要知其因此然。也就是说：甲为什么比乙要强？我看，要回覆这个疑问或是从八卦图上去找答案是很确切的。我们从八卦图上能够看到，“寅甲卯乙”是顺着分列的。寅居艮卦位，甲卯乙居震卦位，艮为土，震为木；甲为震卦的进气口、为生旺，乙为震卦的出气口、为没落，同时，甲为阳，阳为大；乙为阴，阴为小。因此，甲的木性要比乙强。

寅和卯都是地支，五行都属木。那么，它们所含的木的属性谁强谁弱呢？从八卦图上看寅居艮卦位，艮为土，卯居震卦位，震为木。并且，卯居于甲乙的中心。因此，不言而喻，卯的木性要比寅强得多。其余五行依此类推。

（二）你要打听刑、冲、合、害、破的好处关系规律，就得从八卦图上去找答案

刑、冲、合、害、破是四柱展望中见得最多也用得最多的五行生克制化现象。因此，我们不仅要熟记它们之间的关系，而且还要晓得它们的好处机制。这些在八卦图上一样能够找到答案。

1，地支相刑：地支相刑有三品种型：

（1）“四正”相刑，子、卯、午、酉它们之间主要是“自刑”，惟有一对“子卯”相刑。

（2）“四库”相刑，即辰、未、戌、丑之间的相刑。这种相刑是每隔90度为一对相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。

（3）“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之间的相刑，这种相刑也是每隔90度为一对相刑因子，如寅已刑、已申刑等。

固然，还有寅已申，未戍丑等三刑，它们在八卦图上是一个等边三角形。

地支相刑的好处机制，一是阐扬在时间概念上是较长的时间；二是阐扬在事态上是烦心的事多；三是阐扬在谁刑谁的疑问上，普通来说应该是“动”者好处于“静”者。

（三）你想打听“四生”、“四正”、“四库”的本色，就得从八卦图上去找答案

“四生”、“四正”、“四库”在四柱展望中使用得非常多。因此，很有必要将它们的本质搞清楚，要想将其搞清楚惟有从八卦图上来分解。

1，何为四库（四墓）？

辰、未、戍、丑四个地支称为四库。那么，它们又为什么划分称为水库，木库，火库，金库呢？

（1），水库—辰土：辰中藏水，从八卦图上看，辰土居巽卦，为明朗季节，为春天。春为木。木在春天发展兴旺，需要吸收大批的水分；同时，明朗节一过，稼穑举止大忙，开始播种栽插农作物，农作物的发展发育又必需吸收大批的水分。这些水分必需依靠水库来储藏，才气连续不断的供给植物吸收。因此，辰为水库。就水而言，水在春天临死绝之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即将来临的夏天，火旺水就枯，因此，辰又称为水的墓。

（2），木库—未土：未中藏木，从八卦图上看，未土居坤卦，为小暑季节，是夏天。夏为火，火在夏天极为兴旺，要消耗大批的木来维持火的势头，火需要的木必需要依靠木库来储藏，才气连续不断的供给，因此，未为木库。就木而言，木在夏天处于死绝之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊猛火焚毁，加之秋天即将来临，秋为金，金克木，木就无法生存，因此，未又称木的墓。

（3），火库—戍土：戍中藏火，从八卦图上看，戍居乾卦，为寒露季节，为秋天。秋为金。金是一种分外的五行，它不是依靠印来生身，而是要依靠火来“炼”才会成器。在炼金的过程当中必然要消耗大批的火，并要连续不断地提供火源，因此，称戍为火库。就火而言，火在秋天临死绝之地，戍中所藏之火，又被炼金消耗洁净，加之即将来临的冬天，水旺火就灭，因此，戍又称为火的墓。

（4），金库—丑土：丑中藏金，从八卦图上看，丑居艮卦，为小寒季节，为冬天。冬为水，水在冬天极为兴旺，要消耗大批的金来维持水势，水需要的金必需要依靠金库来储藏，才气连续不断的供给，因此，丑为金库。就金而言，金在冬天处于死绝之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即将来临，春为木，木要消耗大批的金，因此，丑又称金的墓。

在实际展望中，怎样去校验“库”与“墓”的疑问，是个很紧张的选定。普通来说，在原局里的五行旺时，能够看作是库；弱时就看作墓。但不论库或是墓，都有一种“收藏”的意义。

另外，还有一种意义要搞清楚，那就是在“四库”中，那个“库”对那个五行最有益。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（炼）金；丑土最好蓄水。

2，何为四生

所谓四生，是指五行的四个“长生”之地，即，亥、寅、巳、申。

甲木长生于亥。从八卦图上看，亥月居乾卦，为“立冬”节，标记着冬天的到来。冬为水，水是木的印-——母亲。同时，亥中藏有壬水和甲木，我们能够当作为子母“同体”（母亲怀妊着孩子）。因此，称亥为甲木的长生之地。

丙（戊）长生于寅。从八卦图上看，寅月居艮卦，为“立春”节，标记着春天的到来。春为木，甲木是丙火的印--母亲。丙火又是戊的印，可延伸为甲木是戊土的印。同时，寅中藏有甲、丙、戊，我们也能够当作为子母“同体”（母亲怀妊着孩子）。因此，称寅为丙（戊）的长生之地。

庚长生于巳。从八卦图上看，巳月居巽卦，为“立夏”节，标记着夏天的到来。夏为火，庚为金，真金要用火来炼，金无火炼不可器。同时，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）为一体（炉），是个生成的炼金场所，。因此，称巳为庚金的长生之地。

壬水长生于申。从八卦图上看，申月居坤卦，为“立秋”节，标记着秋天的到来，秋为金，金是水的印--母亲。同时，申中藏有庚、壬、戊。我们能够当作为子母“同体”（母亲怀妊着孩子）。因此，称申为壬 水的长生之地。

从来，人们对五行的阴阳不同，其“十二长生历程”的说法有不同的看法：如，甲木长生于亥，而乙木则长生于午。也就是说阳生则阴死，阴生则阳死。这种说法精确吗？我们先来分析一下：一是阳长生于“四生”，而阴长生于“四正”。二是五行不论阴阳惟有一个墓（库），而没有分为阳是一个库阴又是另外一个库吧。。三是从“四生”和“四正”的名字上看，这里所指的“生”就是指“长生”。因此，我认为五行的长生之地就都是在“四生”上。

另外，在八卦图上，五行的十二长生历程也是从“长生”之地开始看，而后沿着顺时针偏向旋转。就能够清楚的看出“十二长生历程”的规律。

3，何为四正

所谓四正，是指子、午、卯、酉四个方位，都是在八卦图上的正北（坎卦），正南（离卦），正东（震卦），正西（兑卦）方位上。

从八卦图上看四正的特色。一是五行属性最旺。因为，该些卦位的五行单纯纯正，且其左右两边都是同一五行保护着。二是四正为“桃花”，为什么称桃花，因为，五行强旺，旺而生“欲”，桃花为“欲望”的代名词。三是四正为“大空亡”。 因为，五行强旺，旺而喜动，里面“呆不住”。因此，但凡坐向是“四正”的阳宅普通很轻易发现以下环境：

一是居住者轻易发生“桃色”事件；二是钱财难于储存起来；三是家人老是“往外跑”；四是晦气人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的屋子上，他（她）的身体就会受到紧张的影响。五是坐四正的屋子，其向方都是坐山的“绝地”。

（四）你想从四柱上看风水，就得从八卦图上去找答案

普通来说，从一个人的四柱八字上是能够看出其家庭周围环境的，但要做到这点就必需熟悉八卦图。现以下面这个八字为例来介绍：

甲午

庚子

癸亥

丙辰

在年柱甲午上我们能够这样来看；甲为东方，午为马路、街道。因此，能够说：你家里的东方有一条路或是街道、很热闹。若是有路，则路为水，水生东方震木。震木为宗子，则表明你家的宗子的奇迹是不错的；午为南边，甲为树木，故又能够说：你家的南边有大树。如果真的有大树，则你家的第二个女儿有文凭，奇迹好，因为有木来生离火。在月柱庚子上，庚为西方，子为坎水为河流，可直读：你家的西面有一条河，河水终年不干（因为有庚金生水），并经过你家门前流出去（日柱为癸亥为水）。若真的有河，则你家的钱财耗得多或对小女儿不太利。在时柱丙辰上丙为南边，辰为水库、鱼塘、为龙（鱼），故又可直读：你家的南边还有水库或鱼塘、里面还养了很多鱼。如果南边的光线很强，大概鱼塘不是很大，则能够构成水火既济卦，属于吉的范畴。反之，水库或鱼塘很大，离屋子又近，则晦气女性，应该在屋子与水库或鱼塘之间栽树，用树来“通关”，从而形成水生木木生火的格局。辰居巽卦为东南边，丙为太阳，为大道，故还能够说：你家的东南边的光线很好，并有一条向北的大道。

三、八卦图用于读（解）卦

八卦是《易经》的精髓，八卦图是将八卦以平面的方法和立体的方法组合起来展示在人们的面前。因此八卦和八卦图是密不可分的。那么，在详细的解卦过程当中，应该怎样将二者结合起来呢？下面或是举个实例来介绍；

例如：08年2月23日晚上，李局长来电话说：翌日请你去看看我外婆的阴宅。

其时，我想先起个卦看看“环境”怎么样，得：《小过》之《咸》   。看卦后，我心里就有数了。看这个卦就能够范例八卦图来读出阴宅周围的环境。

主卦：内卦为艮，艮为坟、为东朔方，外卦为震，震为树木、为4数。故可直读坟的东朔方有四棵大树。

互卦：内卦为巽，巽为东南边、为树竹；外卦为兑，兑为缺、为西方。因此，故可直读坟的东南边有缺（山窝），西方有树竹。

之卦：内卦为艮，艮为坟，外卦为兑，兑为河，外卦又代表前面、远方，因此又能够直读坟的前面、远方有一条小（兑为小）河。 次日，李局长开车来接我，一上车，我就对他说了他外婆坟地周围的环境。到了坟地，我用罗盘断定方位后，以上结论准确无误。

八卦图不仅用于读（解）卦，而且，还能够根据卦象进行风水疗养。例如；我的一个朋友参加公务员测验，问能否过关得《未济》之《鼎》   。我根据卦象为他进行了以下风水疗养：

他请我到他家里和他的办公室看，我说：在你家里（办公室一样）的北面（坎卦位）贴一张有4——5棵树的画（用树木来化水生离火，即；将坎水的压力转化为能源）；在东南边（巽卦位）放六瓶兰色标签的矿泉水（巽木得水生而旺，就更有力生离火）；在南边（离卦位）放五盆盆景；复习作业要到东方（震卦位）东南边或南边去，同时，要坐东南边，东南边的墙上挂五支毛笔；测验的时分穿一身“迷彩服”，口袋放三朵红花；对那些完全做不出的问题，你就选“3”或“4”（因为他们考的问题都是“四选一”的客观性题），你第一个念头想到3就选3，想到4就选4；其时，我对他的办公桌也进行了调整。

结果，他测验顺当过关。

四、将八卦图贴于人的脸上能够看面象

八卦图其大无外，其小无内。只要你把人的脸当作八卦图来看，用易理的眼力范例脸上各个卦位去说，保证准确无误。假如，某人脸上的坤卦位有个红痣，能够直读其母亲醒目，身体好。如果脸上的乾卦位有个黑疤，能够直读其父亲要比母亲更早逝世，家里的财运欠好，尤其是逢亥、子年会破财。如果脸上的乾卦位、艮卦位都很饱满，其余卦位又匀称的话，则能够直读其父亲的奇迹、身体都好，家里的经济条件也好。

将八卦图贴于人的脸上能够看面象，还能够将一只眼睛或一个嘴巴作为一个太极来看面象，论说的方法同上。

五、将八卦图贴于商店的招牌上能够看该店的生意环境

方法是：将招牌看作是一张八卦图，根据招牌上各个卦位的“象、形、数、色、气焰”等等环境，用易理的眼力范例招牌上各个卦位去说，保证没错。假如：招牌的巽卦位一片空白，表明其经营的商品没有名望大概该商店在该个处所没有名望。如果招牌的巽卦位有醒目的商品商标，并且该商标的图形又与巽卦相吻合，则能够直断其经营的商品有名望大概该商店在该个处所很有名望，利润丰厚。如果招牌的艮卦位“有物”且该物又与艮卦的五行相吻合，则表明该店的工作人员办事很卖力。如果招牌的乾卦位“有物”且该物又与乾金相生，则介绍该店的老板醒目，经营有方，财源广进。

六、将八卦图贴于人的名片上能够看其人生或其企业环境

当今社会无论是大小企业的老板，或是大小老板，大概是其余行业稍有名望的人，都印有本人的名片。但是，一张小小的名片却潜藏着其本人浩繁的人生消息。我们只要将八卦图贴在名片上就能够读出该名片主人消息。方法同看商店的招牌一样，张口就说保证不会错。

七，将八卦图贴于一张图画或照片上能够看其近期所发生的事

某人拿着一张田野风景生活照片大概是一张风景画给你看，你只要将八卦图贴上去，对着图说就不会有错，如在某某网站论坛上有一个求测者发了下面这张田野风景生活照片，我对着照片说：

从你的照片中能够看出：你父亲遇难，很有不妨头部受伤；（解：因为乾卦位的树没有了树梢.）你母亲可能有胃病（解：是因为坤卦位有树克坤土）；你家里有人会时有头痛或时常对事情的校验发现失误（解：是因为震卦位、巽卦位有两根电杆,电杆为乾卦,乾金克着木.）；家人的名望也发现过凶险（解：巽方有两根电杆,电杆为乾卦,乾金克着木）；你家里人的智慧或是不错的，但当前遇到困难（解：人都在坎卦位，坎水主智慧，但坎又主陷、险）；要增强与你女朋友的感情培植（解：是因为他女朋友的脚一只着地一只悬空）。

上述的结论，都获得本家儿的承认。

八卦图的好处除上述内容外，还有很多很多，如将八卦图贴于一个字上能够测字等等。只要你真正看转了八卦图，就能够使用自若。在此也就未几赘述。

后天八卦的分列为什么不同

你说的天赋卦数和后天卦数的疑问吧？

展望基本都是天赋数后天位，也就是说后天八卦的方位比较准确，但是卦数并禁止~（我是这么理解的，固然也有用后天数的，就好像有人说六爻必需用乾隆的钱来摇卦，有人的观点是准禁止在于卦师的才气，真正准就是随地拿树叶也准）说这个的意义就是说你本人体验看看就晓得了。你觉得哪个准就用哪个。

后天卦多数人认为是来自洛书。其原因就是因为把九宫格套上正好。

实在当今人怎么说的都有，不过谁也不晓得古人怎么想的。

咱就瞎猜吧：

我认为伏羲氏当时分觉得乾为天，天是最伟大的最强的。因此排在第一名。

而周文王当时分就可能就认为北是正位，是皇上坐的。（应该跟星象什么的有关系）因此坎为1比较距离皇上的位子最远的也就是正南边向的离必然就是9。
不管怎么说吧，后天卦的方位当今用确凿很准确。（据说是因为其时局面上有什么庞大的变化因此文王才发现的后天卦）。你要玩展望本人会感受到的。

文王八卦和伏羲八卦有何区别

文王八卦和伏羲八卦有何区别：

一、一个是天赋八卦，一个是后天八卦。

伏羲八卦又叫天赋八卦，文王八卦也叫后天八卦，普通的认为，二者的区别就是有天赋后天之分。

伏羲的八卦图先于周文王的八卦。周文王在被关押落空解放期间，潜心钻研伏羲八卦，从而推表演新的文王八卦来。

二、八卦方位的不同。

伏羲八卦是乾、坤定南北，离、坎定东西，兑东南、艮西北，巽西南、震东北；而文王八卦则是离、坎定南北，震、兑定东西，巽东南、乾西北、坤西南、艮东北。

因为人们在通常生活中体验到，南边炎热，属火，而朔方严寒，属水，因此，文王八卦用“离”代表南边之“火”，用“坎”代表朔方之“水”，比较于伏羲八卦而言，更靠近于人们的通常生活，更便于实际使用。

三、伏羲八卦是祖先对天地万物变化的本质分解。而文王八卦是通过对世间万物变化的演算而为人服无，占卜出人的发展行为的规律。

我们去看他们两人的八卦内容就能得知这两者的区别详细是指什么。天赋八卦中，阴阳爻构指万事万物;方位偏向表示天地空间；从南到北的挨次也就是指一天的变化从早晨到中午到傍晚到夜里这样一轮表示天地的时间，八卦图形圆形席卷这一切变化在其中，表面天地万物的一种变化平均，这些论证了天赋八卦是祖先对天地万物变化的本质分解。

文王演创的后天八卦，究竟有何现实意义呢?有个说法叫不破不立，伏羲八卦是应天势顺天然规律而为，而文王八卦由于其产生和制造者的分外经历背景，文王八卦更多的是参杂了人的因素，有更现实的运用意义更偏重于为人服无，文王自身就是一个变革者，他能有这样的思维，思考能源，更能在他所创作的八卦中体现出来。

文王八卦是通过对世间万物变化的演算而为人服无，占卜出人的发展行为的规律。文王八卦的贡献在于把天赋八卦的天然规律引进到社会现实中，因此八卦里实在是相反的，把人的生命和社会的变化好处于天然，是逆着推演的。这就是两者的区别。

扩展材料

伏羲八卦的好处

伏羲是洪荒时代的智者，也是一个缔造者，发现家和传布者。他生活的远古年代，是一个没有语言数字甚至没有头脑，对空间时间上没有分解的蛮凶年代，一切都处于浑沌时期。伏羲是最早的人类鼻祖，由他而缔造的八卦图席卷了最原始陈腐的世界万物消息，为子息形成文化律法各种头脑奠定了基础。

八卦是一种具备象征意义的图文字符。它是以天地雷电风等天然之物为构架，同时又包含空间时间上的推演。最早的时分伏羲用它来纪录天文地理年历。卦是占卜测算的意义。祭奠出行都能够用八卦来卜问。

伏羲八卦的产生和运用对人类发展有着不可逆转的激动好处。它所包含的逻辑和道理是中国文化的基石。八卦最早绘出用来代表事物的图形演变出了后来庞大的文字体系。它里面占卜所援用的规律是后来人们思考的逻辑根基。八卦里以天地为轴引导了人们按天然发展去思考。

八卦里的基础单位是卜算，这一套分解和推演合乎人类对万事万物的慢慢分解，并且影响了人类思考的偏向。

八卦常识

八卦的“卦”，是一个会心字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和纪录，这就形成八卦的图象。　

八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门象征。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包含整个天体运行和善象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计较年周期的方法，用地之理打听发展化收藏的全过程。

人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行制造和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。　八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的分列组合，则构成六十四卦。

参考材料：百度百科——天赋八卦

参考材料：百度百科——后天八卦

参考材料：百度百科——伏羲八卦

参考材料：百度百科——文王八卦

文王八卦的形成

《易经》，是中国古代最紧张的经典之一。两千多年来，它险些连续居于"六经"或"十三经"之首的地位。对《易经》的诠释和发展又产生了诸子百家。而《易经》又是在文王八卦的基础上形成的，对文王八卦的破解将直接地打开传统文化的大门。易学、法术、占卜、中医、针灸、风水学等都使用到文王八卦。

www.dishen.com文章，未经允许不得转载!