我国古代将十天干和十二地支进行循环组合，创造出六十甲子的纪年方式。这种以天干地支记时日的方法，最早在甲骨刻辞中就可找到记载。而在古代典籍中，还能找到六十甲子与文学体裁的结合，那就是《六十甲子歌》，现在就让我们来阅读。

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　　《六十甲子歌》是以六十甲子为题的组诗，可见于《正统道臧》杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。另在《全唐诗补编·全唐诗续拾》卷五十一《蜀上》所收“敦煌文书”中，也可见到。

　　《六十甲子歌》推断了六十年间的丰欠灾疫兵刀之难，带有推背图的预言性质，只是无图，也不作谶语，灾变说得清楚明白，毫不含糊其辞，可说是传统命理与古代文学的结合。

　　甲子秋，耕民怀苦忧。
　　禾苗不成实，灾厄害田畴。
　　但看入秋后，高田不可守。
　　辛苦临冬春，父子离乡走。
　　兄弟成路人，妻子单糊口。
　　万姓悉灾迍，民随千里走。

　　乙丑春，瘟灾害万民。
　　夏首灾疫起，偏伤楚鲁人。
　　家类悉糊口，吴地又分张。
　　民奔千里外，六畜悉逢殃。
　　高田但种植，低处伤苗秀。
　　灾疫如去年，不得归家守。

　　丙寅首，猛兽成群走。
　　四海悉扬波，源野连山阜。
　　高田宜种植，领畔并山阜。
　　但看四五月，众鱼庭前走。

　　丁卯中，未可逐时风。
　　春初无猛雨，秋中有大洪。
　　低田灾弥起，山际好施功。
　　岁中虽薄熟，仓储不免空。

　　戊辰里，虫蝗皆兢起。
　　人民遭灾疫，妇女悲生死。
　　灾害是秋中，稻出山腰里，
　　低处定难收，必是遭洪水。

　　己巳初，阶前观戏鱼。
　　湖里蛟龙出，乘舟在陆衢。
　　平路遭淹侵，禾稻涝皆无。
　　欲求干净处，须早竖楼居。

　　庚午首，水旱俱应有。
　　船行陆路中，牵马湖中走。
　　夏旱忧百日，秋遭三六九。
　　禾定出高田，秋收早冬首。
　　晚刈必逢灾，兵戈起非久。

　　辛未年，种植近山边。
　　初春有大水，夏中必旱然。
　　吴地应无事，荆楚被灾缠。
　　夏首虽微旱，秋泉遍满源。
　　不免病灾起，家家被率牵。

　　壬申候，高田难保守。
　　乘车行渎中，不见吴兴部。
　　仓储多偏促，家家无升斗。
　　北地遭连厄，九离皆并受。
　　兼疫发登莱，平复吴江口。

　　癸酉年，高低不可怜。
　　春初先作旱，夏首水连连。
　　末秋风火急，禾稻不丰鲜。
　　但看齐鲁地，此处是荒年。

　　甲戌中，春首被灾虫。
　　夏景逢灾旱，秋冬又被洪。
　　高田虚种植，必定见蒿蓬。
　　欲知灾厄地，燕魏及山东。

　　乙亥初，水旱遍通渠。
　　灾厄由此起，大鬼镇城居。
　　远应定九五，得失未年初。
　　种得禾苗处，高低然可居。

　　丙子过，种田出江河。
　　作植民忧苦，种苗被害多。
　　灾鼠成群队，十儿同一窠。
　　虔诣神只佑，保护上期禾。

　　丁丑改，田夫难自在。
　　春初虽种植，秋首成河海。
　　牛马被灾伤，京兆最惊忙。
　　欲知苗秀处，稻出去年场。

　　戊寅年，山头好作田。
　　陆路成江涧，饥民死道边。
　　鱼鳖同兔走，高岸称栽莲。
　　但看孟夏末，庭前好斗船。

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