个人认为既然学习了这门学科就应该多多少少尊重一下这么学科的规矩，这是一种自身的修养体现。

什么事都要“合理就好”，没有绝对的错与对，只要合理就行，有些事我们也可以做适当的调整，只有

适合我们自己的学习方法才是好方法，大家说是不是呢？

每个人都有不同的思想，所以做出来的事情也是不一样的，一下是我在学梅花易数时候所尊重的规矩

。有些事情我也说不出个所以然来。所以就不说了，嘿嘿，大家在学习梅花易数的时候有没有遵循一些

规则呢？如果有欢迎留言分享。

四不测：

（1）不诚不测。意念不纯则信息不准确，其反映到卦中的信息也不会准确。

（2）无事不测。想试试玩玩请不要测，测也不一定准。

（3）不义不测。如：杀人放火能否成功，有违天道，不准。

（4）重卦不测。如：测事已得一卦，想再起一卦看是否相符，这样无法保证正确性。

一、先天起卦法：

1、先得数后起卦。

2、只以卦象摊论吉凶，不用爻辞。

3、用后天卦方位先天数。

4、起卦时不加时辰数。

5、以卦气定克应。

二、后天起卦法

先有象。如取老年人为干卦，为上卦。以老人来的方向做下卦等，还有根据衣服颜色起卦等。

1、先得卦再以卦起数。

2、根据卦象、爻辞、卦辞定吉凶。

3、起卦时必加时辰数。

4、以动静状态，如走行立卧等结合成卦之数定克应。

最后我们在来看看先天卦与后天卦的区别

周银鹤文

有一些易友问先天卦与后天卦的区别，《梅花易数》中的《先天后天论》做了论述，现择录如下，与易友共享：

古文：先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如干、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。

白话：

用先天起卦法来推测事物的吉凶，往往就只以卦的生克比合这些来论断，不常使用《易经》里的爻辞。

用后天起卦法来推测事物的吉凶，除了看卦的体用生克比合的关系外，还要用爻辞，有时候兼用卦辞。这是为什么呢？因为先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》这本书，而已经先有《周易》的理了，这是用《周易》成书之前的易理。所以专以卦的体用和卦象来来分析，而不必用周易的卦爻辞。

而后天起卦法则是先取得卦，然后根据卦象的生克比合关系来推断吉凶，这是用的《周易》成书之后的易理。既然是用成书后的易理，那么后天起卦法必须用《周易》之爻辞，有时候兼用卦辞来推断吉凶。

后天起卦法与先天起卦法不同，还在于他们所用的卦数不一样。当时的人多用坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兑7，艮8，离9的后天数来用。大概古代的时候圣人当时画卦作周易的时候，开始时以太极，两仪，四象，八卦加

『文章来自帝神算命网，未经允许不得转载！』