这短短的入式歌诀对于初学者，大概也就是简单看一下而已，具体是怎么回事可能似懂非懂。很多讲义教材等很少去详细讲解。原本金口诀是三式之精华，本着准 狠 快著称。也就是说她所反映的是简短快捷直指问题所在。过去有种叫拴马桩的说法，就是一句话就能让你下马受听，屡显神奇，也就是金口一开无以更改。

过去的金口诀课式心中藏，起课袖中查，根本不是现在让你先报数再起课预测。这就要考验起课人的经验和灵性。现在很多易友本身不知道对方怎么起得课就开始测断，自然失误在所难免。又说课体既出信息随出，这句话也不假，因为金口诀讲得是时空性，在此时段起课无论怎么起都会多多少少存在关于你我他的信息。断对几点完全合乎逻辑。有时求测人不知道怎么起课求地分，借用软件随便起课，所显示的信息也许就十万八千里不为怪了。

再就是断课的盲点，金口诀就像火眼金睛，课体一出马上就能发现事情所在，一句话就能说出事情发生点症结所在，其实最简单方法就是看动，三动五动观其大意就是指此。有人说学到高层就不用看动了，其实这是谬论，这是说随着学习的深入不是只简单看动，而是以动为引 以格局为体 逐步分析动的可能性成功率等。很多人无论断什么都只针对用爻而忽视其他支干，这又是一个误区，整个课体是一个整体，每个干支都代表着自己，无论哪个干支出问题都关乎着自己，只是整个整体又分内外上下，不是非要找出谁是他谁是我。金口诀的二神就是八卦图中得两个阴阳圆点，也是在不停运转转换，人元与地分也是圆中得两个点而演变成的面而不断发生变化。其实人元与地分本身就是与二神一样，是一组完整的整体干支关系。也就是说金口诀可以只分为三组干支，但为了符合阴阳结构和便于断事体，分开后变成四位，把变动的事体化成静态的上下易于观察的课体。有的易友很疑惑为什么地分一会是内一会是外，这个误区就在把整个课体固体化了，少了变通，硬要把课内干支关系你我化，这就违背了阴阳转变上下变通的自然规律。把课整体化分为上下内外，是为了更好的用静态分析现存的信息所在。这样就像一个人一样有了头脚。但是一个人也不可能一直站在那里不动，也是随时发生变化的。所以就出现了金口诀的 来 成 就 去等方法，围绕现在的点铺开一个面多方面分析。用静得事态去分析过去 现在 将来的事情的发展趋势，这也是一个以静待动的分析过程，所以对于断应期也就没有了确定性也是应期难断的其中一个原因。

说到格局是很重要的，其中涵盖了动 克 害 等一切因素，因为她就是一个大框架一个政策一样的结构。比如你为一件事准备的再充分完备，政策不允许你是无法成功的。所以一个课无论课内外关系多融洽最终还要看格局。不是简单一看课内都是生合而忽视格局。无论多好的课如果是分局课结果都不会完美。

这么多神煞为什么就先提到驿马呢？驿马不但是一种工具也是一种操作的比喻，无论什么事你得去实施吧，没有驿马就很难动，当然冲动也是动但那是贬义的动。欲先利其事必先利其器，没有一个得力的行动方法工具 手段操作起来就很难，比如官动利求官 再遇驿马升官无忧，这就是驿马这种行使性的重要所在，也就是万事俱备欠东风了，所以驿马不是简单的工具手段，是一种事态的待势。无论什么事你不去争取不去操作是没法完成的。相对来说说驿马也就是一种应期。当然其他神煞也可以作为应期的一种就不难理解了。

怎么断课，从那里下手也是初学者一个难题，一般都是先看三动五动围绕用爻去断，当然方法没错，但具体分析事情的时候就显得单薄片面。金口诀不分你我，可以分内外关系，人元与地分是密不可分的一组干支，也是一个课的发课端，位于课的最低端也就是最内部，很多事体从此而发，贵神将神是事体的突发体，也就是最热闹的核心所在，比如一个人的心脏六腑部位。一般人生病大多在此，可是人元是一个人的大脑位于最上端，是一个人最核心的关键，为什么不去重视呢？ 人的大脑是分析事物掌控事态的领导所在，有了大脑发号施令其他部位才能实施，但是只有大脑去想其他干支不去操作也无法完成。在这里人元是一个完整事体的发号施令的关键，比如人元逢空亡 大多事情还没有具体眉目不具备切实的操纵性。人元为实，做起事来就考贵神将神了，因为无论做什么事也要凭良心，所以神的重要性不解便知。地分与人元本为一家，良心关乎到地分人元也就关乎了事情成败的关键。这只是打个比方。

凡做事都是求成的多求败得少，合为众成力，干合是一种天象是事态趋势的时期，也就是天时，适合操作事体。地支人合更适合操纵。所以说以干支合求成败。

以上简单阐述金口诀的一些特点，以后再对金口诀断八字论述些自己的观点，以上论点纯属个人臆论，愿与诸位易友共同学习进步，探索金口诀神奇。

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