自天佑之，吉无晦气。

很多人以为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，人就犯了一个最遍及的缺点：宁可信任外在的神秘力气，而忽视本身的内涵寻求。而易经的主旨，是彻底以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的便是人的自强不息。

与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的自强不息等等。因而，自，便是指自己，又名做小世界；天，便是指上天，又名做大世界。《易经》是发起天人合一的。

人的小世界与天这个大世界合而为一，便是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无晦气了。

咱们终身都在寻求大吉大利，要记住，重点在自己，不在他人。《易经》一开始就告知咱们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，咱们要靠自己，失败与他人无关，只是自己没尽力或许没做好。

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积善之家必有余庆

积不善之家必有余殃

吉和凶有时候是相对的、改变的。有些事关于张三是吉，关于李四可能便是凶。

这里面有很多变数，但是当一切都在快速改变的时候，定数只要一个，便是道德修养，便是咱们今天讲的凭良知。凭良知，会歪打正着，不凭良知，会正打歪着。

明明能够赚钱，最终赔本了，究其原因，不难发现，便是当初的一时恶念将整个工作搞乱掉了。而怎样做怎样不对的人，最终的效果却很好，似乎是老天在保佑，其实不过是人的良知在发生作用。原本会做坏的，有了良知的牵引，能够自我修正过来，咱们的信仰就在这里。

亢龙，有悔。

一条乘云升高的龙，它升到了最嘹亮、最极点的当地，四顾茫然，既无再进步的方位，又不能下降，所以它反而有了郁闷悔闷了。

人在做任何工作，都没有通过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与改变，所导致的失败与悲惨剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示咱们，做任何事都要知进知退，既要行进，又要为自己找好退路。否则就会有阴险。

越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同祸患，难与共安乐。所以范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。

文种关于范蠡的出走并不理解，以为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而消亡吴国，其他四术还藏于先生胸中，请先生跟随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心境引剑自刎而死。

直、方、大，不习无晦气。

这是“坤”卦爻辞。正直仁信，准则处世，庞大容纳，依此处世，不学尘俗那套也无晦气。

直，正直的仁信；方，以很强的准则性强处世；大，庞大容纳的心胸襟，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包含万物的形象。“不习无晦气”，不必学习尘俗的那一套也不会晦气。“不习”之“习”，是人为成心雕刻的意思。便是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的质量，对立虚伪骄饰。

六合不交，否。

六合交，而万物通。

否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是六合不交，泰的卦象是六合相交。

六合之气互不交通，万物不生，这便是大凶之卦。只要六合之气相交，万物才干生长，世界才会利市。这便是大吉。这启示咱们，做人干事都要学会沟通。古人云“参考之资，能够攻玉。”

天与地沟通沟通，万物才干生长。人与人相互沟通沟通，社会才会中满活力。沟通是个广义的用法，比如咱们读书、学习，也是一种沟通和对话。因而，无论咱们做人干事，都不要把自己约束在自己的“小世界”里，必定要和家人朋友沟通，要和古人沟通，和不同年龄段的人沟通，和外国人沟通。只要这样，咱们的世界才会愈加丰满而多彩。

无平不陂，无往不复，艰贞无咎

没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在困难困苦中应据守纯正，必定会有好的结果。

前两句话是说，世界时时刻刻都在发生改变，平地在某个时刻会变成山坡。这便是说，人生困难可困苦虽然不能避免，但却能够转变成平整的大道。

《易经》让咱们在困难困苦中坚持忍耐和贞正之心，这样做必定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告知弟子们“正人固穷，小人穷斯滥矣。”正人身处窘境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持准则，一遇到困难只会变节和逃避。

尺蠖之屈，以求信也。

龙蛇之蛰，以安身也。

尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，意图是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是能够继续生计。 意思便是为了以后的发展，不放暂时冤枉一下，顺便积储力气。

《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生崎岖。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风景腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要咱们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以逃避冰冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处窘境也不会有阴险。

正人以正位凝命

正位凝命，指摆正方位，凝集力气，以完结本身任务。

正位凝命包含两个方面，一是摆正身姿，会集精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比方默坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中默坐：每日不拘何时，默坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

二是，以正念、正心立身于正确的地位，凝集力气，稳健干事，完结本身任务。咱们每个人都应该摆正方位，凝集力气，完结自己身上的人生任务。

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