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一提到《易经》，信任大部分人都会想到《周易》这本书，其实周易也只是《易经》的一部分，听说那是周文王在羑（yǒu）里坐牢的时分，他研究《易经》所作的一个定论，咱们称之为《周易》。除《周易》以外，还有神农时代的《连山易》和黄帝时代的《归藏易》，加上《周易》总称为三易。听说神农时代的连山易是以艮卦开端的；而黄帝时代的归藏易是以坤卦开端的；周易则以乾卦开端，这是三易的不同之处。除《连山》和《归藏》两易以外，《周易》的自身也存在一个原则，相同叫做“三易”，意思是说《易经》包括了三个大的原则，为变易、简易和不易。

榜首、变易：易经告知咱们，所谓变易，是说国际上的人、事或是某一物等等，没有相同东西是不变的。在这个时空当中，没有一件事、一个物品、一种状况、一种思维是不变的，不行能不变，一定要变的。比方咱们坐在这儿，自现在坐下来的时分，就已经在变了，肯定会换别的一个方位，不行能永久在这儿。时刻不同，环境不同，情感也不同，精神、心情也会不同。所以说万事万物，随时随地，都会在变中。非变不行，可以说只要咱们看到的现象，就没有不变的事物。所以说研究《易》首要要知道变，高等才智的人，不但知道变，并且能适应这个变，这便是所谓的“不学易者不能为将相”的道理。

第二、简易：易经告知咱们，在这个时空中的万事万物，有许多事是咱们人类才智和常识还没有到达，不了解的。这便是说天地间，有其理无其事的现象，那只能说是咱们的经历和常识还不行，科学的实验还没有到达那个标准。而有其事不知其中道理的，那是咱们的才智还没有到达那个要求。换句话说，国际间的任何事物的呈现，都会有“他”的道理存在，这也便是《易经》中说的“物有所成，必有所用”的道理。也便是说，只要咱们看到相同事或物的现象呈现时，就一定有“他”的原理、规则。这便是《易经》的“简易”，也可以说是最高的原则，是说不论国际之间呈现怎么微妙的事物，当咱们的才智够了，了解了，那么这件微妙的事物，也就不微妙了，就变得普通了。变的最普通，并且也最简略了。咱们古人懂了《易经》的规则今后，懂了国际事物的规则今后，吧八卦的图画排列在自己的指节上，再加上时刻、空间等各方面的关系，再把数学的公式排上去，就可以推算出工作来，这便是把那么杂乱的道理，变得十分简化，所以叫做简易。这便是易经告知咱们，国际间的事物随时随地都在变，而虽然变的规则那么杂乱。也便是说世间咱们看到的万事万物，再错综杂乱的现象，一旦咱们懂了原理、原则今后，就会变得十分简略了。

第三、不易：易经告知咱们，国际的万事万物，随时随地都在变化中，但是却有一个永久不变的东西存在，便是能够变出来万事万物的那个东西是不变的，那便是一个永久存在的东西。那么，这个东西是什么？宗教方面叫他道、神、佛、天主等操纵一切的存在；而科学方面则叫他“本体”、“功能”“自然规则”等！我个人比较喜欢称他为“自然规则”。不论他叫什么名称，横竖有这么一个东西存在，而这个东西是不变的，这个能变万事万物的他是不变的。而这个不变的东西又是咱们摸不到、看不着的，所以又称之为不易。

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