“用”是五个特征之首，至关重要，这篇文章通过举一些例子专谈怎么理解“用”。

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 用的背景 

第一组例子。

假如一个人在野外迷了路，天也快黑了，还下着雨刮着风，情形非常糟糕，这个人一定很沮丧。绝望中突然发现一棵大树，树底下还有一个很大树洞，可以藏身，他就可以在树洞中躲避风雨与黑暗，那么这个大树就帮忙了这个人，在这个人不知所措时候，因为大树的原因得以藏身，这个大树就是这个人很好的“用”。

再比如，一个人正在赶往一个重要的聚会，虽然刮着风下着雨，开着车本来也无大碍。突然发现没法开了，前面一棵大树，被风刮断横挡在路上，挪也挪不开的，绕路也没有，仅此一条小道。那么原本的计划，现在就全盘乱了，这个大树就是很坏的一个“用”。

同样的一棵树，出现的场景的不同，作用好坏也不同。应用到起名里，每个人八字均是一个独特的应用场景，都带有个人独有的特征，理清这个背景，就知道“用”什么了。

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 不同视角下的用 

再举一组例子。

一个很有名的厨师，一把刀使用的出神入化，刀影翻飞中，各种菜品能切到薄如纸、细如丝，靠着自已精湛的刀功，他赢得了属于自已应有的。这个刀法对于厨师是个很好的“用”。

厨师声名远扬，客人会慕名而来参观厨师刀法，有一次厨师为慕名者表演切片烤鸭时，正游刃于果香四溢的鸭子时，座上的小孩子开始哇哇地大哭，怎么哄也哄不好，一问原因，孩子说他这么凶地把鸭子给切死了。孩子来看，这个刀法的“用”就非常不好。

这组例子可以看到，不同视角看同一个“用”，结论是不一样的，这与各自背景直接关系。应用到孩子起名字中，选项太多不知所措时，那么背景是一个重要参考因素。

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 用的不一样 

举一个亲身经历的例子。

在一次参加的佛法会快结束时，大家抽空准备茶话会的节目，时间很紧张，茶话会导演在排练我们的节目时，其中一位朋友总是出错，次数多了之后我就特别生气，心里对这个人特别有意见（当然现在我俩经常一起探讨交流），不经意间我突然看到组织排练节目的导演，虽然她还有其它节目等着排练，本应更着急，却没有一丝埋怨，仍然春风扑面，我当时受到很大的触动，也检讨自已的心行。后来知道其修法时的精进，再看平时的情形，像鸟一样的感觉，自由、轻安。这个佛法“用”的就非常扎实、受用、妙用。

当然我们还会看到有的人也学佛学，道理也讲很好，但还是能从言语动默中，看出来被烦恼的束缚的影子，心不自由，这样的用就称不上“妙用”。

我选择了一个很多人误解为迷信的事来说，但是为什么有的人“用”了以后身心舒畅，轻灵通透，影响他人，有些人兜兜转转，不得要领呢，还会引起说迷信呢？对应到起名中，“用”是个大原则，大方向，“用”的好坏高下，是要通过字的“象、数、意、音”来实现的。

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 不一样的“用” 

从以上三个视角来理解“用”，但并没有讲怎样找出这个“用”，怎么找“用”却是另外一门学问了，要深入理解，那要通过专门的讲座才可以。下一篇我们试着以一、两个故事的形式说明一下。

“用”的解读，也远不止上述这些视角，如这些“用”与《道德经》里面讲的那个“用”完全不是一个意思。因为本篇的背景是易学起名，故选择了上述几个角度。

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 妙用 

题外话，通过上述内容可以看到，一个“用”就有很多层、很细微的逻辑，这样就更容易理解为什么会用“精微”、“洁静”、“科学”、“哲学”等词形容《易经》，绝非虚言。

而且，人的一生每时每刻也都离不开“用”，至于“用”的怎么样，会在本“体”上以千变万化的形成呈现出来。想要用的怎么样，完全在于智慧的通达，而这些道理与方法都含纳在易经的“用”之中了。

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