雷风恒(巽下震上)

　　恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。

　　初六：浚恒，贞凶，无攸利。

　　九二：悔亡。

　　九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

　　九四：田无禽。

　　六五：恒其德，贞;妇人吉，夫子凶。

　　上六：振恒，凶。

　　【译文】

　　恒卦在成卦之后，成卦是讲夫妇之道，夫妇之道贵在长久，终身不变，所以《序卦传》说：“夫妇之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。”恒的含义为久常。恒卦震在外，巽在内，是男动于外，女顺于内。这是尊崇男人，夫妇有别，才是维持一家的恒常之道。恒没有交感的意义而有久常的意义。

　　恒卦：亨通，无灾祸。利于占问，利于有所往。

　　卦辞表明的愿望方面，可推断应效法雷与风之有恒，有始有终自勉不懈，才能通达。如果心存急功近利，总是徒劳而无功。

　　初六：深求于恒久，将损害恒，占问则凶，没有什么利。

　　初六与九四阴阳相应，初六又是内卦巽卦的主爻，巽为入，所以初六必定会深入追求。然而，在初爻一开始就追求其深，殊非真正追求恒常之道。九四爻又以阳居阴位，这些表示男女所居各非其位，因而会带来凶险，又无利可求。

　　九二：无悔事。

　　九二阳爻阴位不正，本来会后悔。然而，由于它居中，能够弥补其过刚之失，也将得以无悔。

　　九三：不能常保美德，因而蒙受羞辱。即使动机纯正，也难避免耻辱。

　　九三爻已过巽卦的中爻，虽然以阳爻居阳位得其正，处在恒之时而不能停留于 一处，加上与上六相应，更是不满现状，不安于位。以夫妇而言，如同妇人不能固守其贞。既然这样，必将蒙羞，以致无地自容。纵然居于正位，却不得其中，故遭受耻辱。

　　九四：田猎未获禽兽。

　　九四阳爻阴位不正，它又是外卦震的主爻，为守其恒常而励，其所作所为因不称其位，也就无所成。

　　六五：常保美德，固守之。妇得吉，男人则凶。

　　六五阴爻柔顺，在中位，又与九二阳爻相应，象征坚守柔顺服从的德性，永久不变。不过，柔顺服从是妻子的正道，坚持这一纯正的德性，会吉祥;但对丈夫来说，如此，则为凶险。

　　上六：动摇破坏了常道，凶。

　　上六爻居震卦之极点而妄动，这一爻又阴柔，难以坚持;加上上六到达这卦的极点，象征极端恒久，也有违常理，因而凶险，自不待言。

　　《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

　　【译文】

　　《彖传》说：恒卦，久的意思。阳刚在上而阴柔在下，雷与风交相参助，巽顺而动，全卦的六爻皆刚柔相应，是恒卦。恒卦“亨，无咎，利贞”，在其能长期保持正道。天地的自然法则恒常而无穷止。“利有攸往”，自然变化终始相因，往复不穷。日月在天上而能恒久照耀，四时变化着而使万物生生不已。圣人长久地掌握着道，使天下之民均受其教化而有所成就。洞察宇宙间一切恒常之道，而天地万物的情状便可看清楚了。

　　《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。“浚恒”之凶，始求深也。九二“悔亡”，能久中也。“不恒其德”，无所容也。久非其位，安得“禽”也。“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。“振恒”在上，大无功也。

　　【译文】

　　《象传》说：雷和风相结合，是恒卦。君子观此象，应确立不可改变的原则。

　　[初六]“浚恒”之所以凶，在于开始就盲目求其深。

　　[九二]九二“悔亡”，在其恒久地保持中道。

　　[九三]“不恒其德”，为人所不容。

　　[九四]不能久安其位，怎能得到“禽”呢?

　　[六五]“妇人贞吉”，女人嫁从一夫而终其一生。“夫子”果断地处理问题，顺从妻子则“凶”也。

　　[上六]“振恒”居于上，大而无功。

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