风水涣(坎下巽上)

　　涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

　　初六：用拯马壮，吉。

　　九二：涣奔其机，悔亡。

　　六三：涣其躬，无悔。

　　六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

　　九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

　　上九：涣其血，去逖出，无咎。

　　【译文】

　　涣卦坎下巽上，风在水上吹过，水遇风则涣散，故卦名日涣。涣就是离，就是散。比如，人在忧愁的时候，气血就结聚，在喜悦的时候，气血就舒散。涣卦所谓“涣散”，并非立义于“散乱”，而是从对立角度揭示了“散”和“聚”互为依存的关系，说明事物形态虽散而神质能聚可致亨通。

　　涣卦：亨通。王至庙中祭祀，利于涉越大河。利于占问。

　　对于涣卦，若由否卦的变卦来看的话，原来艰难辛苦的人，现在行将脱离苦海，前程展现出开朗的远景。或由于得到外界的支援，或由于出现有人作为中心，以承担一切艰难的情形。不过，从另一面加以观察，现在诸事得以顺利进行的人，由于习惯于承平而失去奋励上进之志。或由于怠惰成性而丧失信用，或为其信赖的人所抛弃等。其际遇自然不同。

　　初六：用壮马加以拯救，吉利。

　　初六正当涣散的开始，迹象还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。初六阴柔又不当位。因而拯救工作要多倚仗他人.即其比.爻九二便是。九二具有刚中之力，比喻为健壮的马。

　　九二：水流奔向房子的台阶，悔事消亡。

　　九二阳爻阴位不正，应当有悔，但因其处于中位，就像水流奔到房子的台阶，而所处仍然安定，使其心之所欲得以通达。

　　六三：用水冲洗自己，没有悔事。

　　六三阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位，能够克制私心，使私涣散，积极有所作为，就像水冲洗自己一般，克服自己缺点，因而不会有悔事。

　　六四：以水冲洗群众，大吉;水来而有丘陵，不是平常所能想象到的。

　　六四阴爻阴位得正，上与九五的君王接近，相当于担当拯救涣散重任的人。六四在下卦无应，象征没有私党，亦即用水冲洗群众，以清除其德行之邪恶，故大吉大利。水来时，群众聚结得像丘陵，这是平常难以想象的壮举。

　　九五：洪水浩大，人们奔走呼号，洪水冲向王宫，人们奋力拯救无灾祸。

　　九五爻是涣卦主卦之主爻，阳刚中正，处于君位，涣散声势浩大，人们惊呼。作为圣明的君王，还是能够稳住阵脚，致力以济天下而萃集民心，可以无咎。

　　上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧消失，无灾祸。

　　上九是涣散的极点，但距离下卦的险最远，不会受到忧患的困扰，因而不会有灾祸。

　　《彖》日：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

　　【译文】

　　《彖传》说：涣卦，亨通。阳刚来而不穷困，阴柔[六四]得位于外卦而与上面行为相同。“王假有庙”，王[九五]处于中位。“利涉大川”，乘木船渡河有功劳。

　　《象》曰：风行水上，涣。先王以亨于帝，立庙。初六之“吉”，顺也。“涣奔其机”，得愿也。“涣其躬”，志在外也。“涣其群，元吉”，光大也。“王居，无咎”，正位也。“涣其血”，远害也。

　　【译文】

　　《象传》说：风吹于水上，是涣卦。先王观此象，应祭祀天帝、建立宗庙。

　　[初六]初六之“吉”阴柔顺从了阳刚。

　　[九二]“涣奔其机”，得其所愿。

　　[六三]“涣其躬”，其志向在于救济自身以外的人。

　　[六四]“涣其群，元古”，是非常光明正大的。

　　[九五]“王居，无咎”，是其位中正。

　　[上九]“涣其血”可以避免灾害。

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