火水未济(坎下离上)

　　未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

　　初六：濡其尾，吝。

　　九二：曳其轮，贞吉。

　　六三：未济，征凶。利涉大川。

　　九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

　　六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚吉。

　　上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

　　【译文】

　　未济卦坎下离上，火在水上，火向上而水向下，不相为用，而且六爻皆不当 位，故为未济。《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”六十四卦发展到既济卦，事物似乎已经到了穷尽的地步，乾坤或几乎息矣。矛盾消失了，斗争止息了，问题解决了。但是乾坤不能息，“物不可穷”，所以既济之后还有未济。物不可穷，是说事物的变化无有穷尽，一个过程终止了，接着是下一个过程，生生不已，没有止境。

　　未济卦：亨通。小狐狸渡河将成，水却沾湿其尾巴，没有什么利。这卦与既济卦相反，还是在本卦得到它，再变为它卦为吉利。现在既没有得到崇高的地位，也没有多大幸运之可言。当开始进行之时，如果估计有错，或加以轻视的话，中途必将遇到挫折，会陷入更为困穷的境地，所以务必戒慎，不可轻举妄动。虽有财富，却不能当作资金发挥功用;虽有才却未加起用。因此，难免十分焦虑。仍要压抑一时的激动，以毅力、耐心继续努力持之以恒，才是重要的。凡事呈先难后易之迹象，应不急、不怠，孜孜经营不久当可成就。

　　初六：小狐狸渡水，沾湿了尾巴。有羞辱。

　　初六在最下方，相当狐之尾巴。它阴柔无力，又正当未济的开始，难以渡河，以致尾巴被沾湿，将招来羞辱。

　　九二：拉住车轮，占问吉利。

　　九二刚爻柔位，于下卦得中，恭顺中庸，能够克制自己，就像渡河拉住车轮，不会逞强，正处在天下尚未平定，面临成功前期最艰难的时候，应该吉利。

　　六三：事未成而冒进必有凶险，利于涉越大河。

　　六三爻居于内卦之极，也就是未济将到极点之处，是即将脱离坎险的时候。然而，六三柔弱，位置又不中不正，因而，此时行动当然不利。可是，若能考虑到不利的条件，经过慎重周详的策划，前进以突破险境，找到出路，所以会有利。

　　九四：守正则吉，悔事消亡。以雷霆之势讨伐鬼方，经过三年苦战，取得胜 利，得到殷国的封赏。

　　九四阳爻阴位不正，因坚守正道，才能使悔事消亡;然而，它本身不正，想坚守正道，又有困难，所以又要奋起，发挥其阳刚之质，这样的话，只有长期坚持才行。正如振奋以雷霆之势讨伐夷族，经过三年苦战，终于完成了任务，才得到殷国的封赏。

　　六五：守正则吉，无悔事，君子之德光辉日新，心怀诚信者必然吉祥。

　　六五爻已经到了未济卦中的既济之境，犹如刚渡完河的时候。同样“贞吉”，在九四爻为“悔亡”，而六五爻却以“无悔”表达。这爻是离明之主，既有九二应，又有九四之比。它正凭着发挥柔中之德，以挽救未济之局面。

　　上九：怀至诚之心饮酒庆贺，无灾祸。像狐狸涉水沾湿了头一般，逸乐过度，虽有诚信，却已失去了正道。

　　上九爻在未济卦之终极，未济已完成进入了既济的成就阶段。因否极而泰来，因而它摆宴饮酒庆贺，以诚相待，饮食便不会有灾祸了。然而耽溺于喜乐而不知奋勉的话，而是逸乐无度，那么千辛万苦换来的成果，也将毁于一旦，而再度堕落于末济的旧状态中。

　　《彖》曰：未济，“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

　　【译文】

　　《彖传》说：未济卦，“亨”，阴柔的(六五]居中位。“小狐汔济”，未能出险中。“濡其尾，无攸利”，不能持续至终。虽然诸爻均不当其位，但刚柔是相应的。

　　《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。“濡其尾”，亦不知极也。九二“贞吉”，中以行正也。“未济，征凶”，位不当也。“贞吉，悔亡”，志行也。“君子之光”，其晖吉也。“饮酒”、“濡首”，亦不知节也。

　　【译文】《象传》说：火在水之上，是未济卦。君子观此象，当审慎地分辨事物的特性，使其处于各自适当的位置上。

　　[初六]“濡其尾”，是不自量力，徒逞刚强。

　　[九二]九二“贞吉”，因居中而行中道。

　　[六三]“未济，征凶”，所处位置不当。

　　[九四]“贞吉，悔亡”，志愿得以实现。

　　[六五]“君子之光”，其品德光辉灿烂，吉利。

　　[上九]“饮酒”、“濡首”，也是因不知道节制。

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