江夏堂黄姓辈份表

1.江夏堂--广西田东黄氏族谱天元廷有宏，光明正大忠，尚禄宗德浦，任守国恩隆。

2.黄氏族谱八句诗：骏马登程出异乡，任从异地立纲常. 年深外境犹吾境，日久他乡即故乡. 朝夕莫忘亲命语，晨昏应存祖宗香. 万望苍天垂庇佑，三七孩儿总炽昌。 3.江夏堂一支黄氏家谱字派……国、文、隆、道、德，孝、友、兆、蕃、祥，培、植、英、才、盛，同、臻、大、业、昌。

……扩展资料：台湾《江夏黄氏历代世系表》记载：有黄彦丰者于晋永嘉年间（300年）八姓衣冠人闽居候官黄巷垦荒致富，唐朝进士***公谥忠义桂州刺史黄岸入莆黄冲公长子；字宗极又字魁杰号彦忠，（674年农历正月5日-756年农历3月29日）唐朝秘书监初居湖北黄州江夏中徙河南迁福建侯官县（福州东街南后街）黄巷，最后迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（莆田市涵江区国欢镇黄霞村）自少俊逸，能文章。698年以才德兼全科及第进士，历任弘文院编修徐州牧，广西桂州刺史，陈十要道于唐玄宗，治为天下第一，755年归养。

有惠政，封***公，升为金紫光禄大夫，谥“忠义”。福建东南望族其莆阳后裔十分显赫科第出仕鼎甲宰相则为状元者有10位：文状元者7位五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇；为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾、明代黄凤翔；为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。

为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄鸣俊、黄士俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂；配赵（封***夫人）配邱（封吉国夫人）子三（黄谣、黄典、黄乐）其子孙蕃昌闽中著姓大族复居福州黄巷。广东南雄黄氏多为这支入闽后徙莆田始祖封***公桂州刺史谥忠义黄岸次子黄典后代。

后析三：一居永福一寓闽邑之黄巷一居冈州。再如福州道山黄振龙，“九世祖黄碣（新唐书、十国春秋有传）自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至御史中丞。”

参考资料：百度百科-江夏堂。

哪位高手能告诉我我们这边黄氏姓中的祖庭大门口写着“江夏第”是什

那个是你们的堂号 堂号 堂号的类别和特色 “堂号”，本意是厅堂、居室的名称。

因古代同姓族人多聚族恧在，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。 同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。

堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面，而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具（如车舆、灯笼、钱袋、家什）上面，用以区分姓氏族别，作为本族标记。 具有深厚的文化内涵和实际意义。

堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。

同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号。 如李姓郡（望）号有：陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、柳城等30余个；王氏有：太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个；张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等40余个。

狭义的堂号，也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂叼，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号，是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。 现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型： 以血缘关系命名堂号 中国的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干）堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。

如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。

以地域命名堂号 地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。 如前述之陇西李、赵郡李、中山李，太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。

再如诸葛氏，系出葛伯，望于琅琊，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颖川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望为堂号。

以先世的嘉言懿行为堂号 中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。

据文献记载，杨震为东莱太守时，道经昌邑，县令王密深夜求见，以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交，我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢？王密说：我深夜而来，无人知道这回事情。

杨震回答说：此事天知、神知、我知，子知，怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退。 杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震，便以“四知堂”，“清白堂”为堂号。

而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。

纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。故后世以此为典，以“麦舟堂”为堂号。

以祖上的功业勋绩为堂号 在中华民族五千年的历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著，名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。 如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。

后因功封“伏波将军”，马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。

再如唐代宗时郭子仪，因平安史之乱，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王室的功勋大臣，被封为“汾阳王”。 其后子孙繁衍遍布各地，多以“汾阳堂”为堂号。

至今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。 以传统伦理规范为堂号 在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。

如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中，十分普遍。

如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字，道出其中诀窍全在于百事忍让。

故名之为“百忍堂”。 以祖上情操雅量、高风亮节为堂号 在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。

其后代族人也引以为荣。 如宋代著名理学家周敦颐。

寻根问祖黄氏德贞公宗词

重庆（彭水） 黄氏认祖诗 本人姓黄 年代久远传译有误 大致意思相同骏马堂堂出异乡 男儿随地立纲常身在外境尤吾境 心在他乡即故乡朝夕勿忘亲命语 晨昏常念祖宗堂但愿苍天垂庇佑 三七孩儿个个昌如对得上这首诗 相传有误但大概 意思相同主要是三七 二十一子 则为黄崤公后裔（ 以下为复制）姓名：黄崤山性别：男民族：汉籍贯：福建邵武人别名：黄崤山职业：祖先生辰： 0926-11-27 出生地点： 后晋石敬塘天福忌日：1002-01-02 安葬地点：鹤薮黄家林今邵武市和平乡顶坎头村峭山公，字岳，号实郎，福建邵武人，生于后晋石敬塘天福元年，岁次丙申公元926年十一月廿七日辰时。

三十岁登宋太祖乾德三年公元965年乙丑科进士。官授江夏太守，封千户侯，巡抚吴粤等处。

至咸平四年辛丑岁（公元1002年）二月十九日，迁奎章阁侍制直学士，兼刑部尚书。官、吴、郑氏三太君俱封一品夫人。

各生七子，计二十一子。至六十六岁，公谢职归林泉，辛丑年正月初二日，设筵邀诸亲及召诸子训曰：余年既迈，未免有九泉之虞。

吾自承上祖春申君之下及鄂州之派，至今日，子孙二百余人，供给浩大，吾虽官途数十年，家业亦无多，何以为子孙长久计？事勿临期贻悔，尔等听命，吾曾经过闽粤等处，地方山环水秀，田地饶沃之所指不胜举。兹将铜钱八百万贯，纹银八百秤作二十一份均分。

三妻位下，各留长子侍奉，其余吾录诸处，各宜自立开基，而效上祖承接，尔等诚有孝心者，虽分居别处，何异以在乎？是时诸子跪而听从，禀求指示。即收拾行装，择吉登程，拜别时，公亲自吟诗八句，以为后世各处子孙相亲证据，能念诗符合者，及系脉之传，即升堂以亲属之谊，勿以客礼相待，致失一派之本源也，无诗亦是歇公流裔，不可简慢待之。

二十一子次第名录歌和梅荀盖楚龟洋， 政瞿化福卢林塘，发井永延城潭层， 二十一子共雁行。峭山公遗子诗骏马登程往异疆，任从胜地立纲常。

年深异境犹吾境，身健他乡则故乡。旦夕莫忘亲命语，春秋须荐徂豆香。

愿言苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。峭山公三位夫人，各生七子，他们后裔又如何辩明出自那一位夫人？说起来充满诗情画意。

当峭山公分授遗子诗时，官、吴、郑三位夫人，同时各自吟成一首七言绝句，分别赠送自己所生儿子，以为日后子孙辨别。这三首诗被后世子孙尊称为太诗。

官妈太诗吾年八九难相会，奕世分支为汝题。倘有贪富与贵贱，相逢须念共根蒂。

吴妈太诗才郎峭老有三妻，官吴郑妣七子齐。创业兴家离祖地，归来报命省亲仪。

郑妈太诗祷告苍天往各乡，官吴郑妣三七郎。奉奏分命吾儿去，投辙绵绵奕世昌。

摘录诏安高坑三妈诗峭老原来娶三妻，官、吴、郑妣廿一儿。兴家立业各离去，回猷报命省亲仪。

吾年八九与期会，叶茂九州同根枝。不论贫富与贵贱，相逢当念初分时。

摘录黄元谷依韵敬和诗慕祖客光焕始疆，三婆廿一贵超常。启观嘱赞禾初境，睹录源流识故乡。

上佐朝邦轰烈宪，下垂繁衍集书香。峭公神鉴如而在，满架儿孙奕世昌。

摘平和霄岭峭公遗子诗骏马登程往异疆，任从胜地立纲常。年深异境犹吾境，身健他乡即故乡。

旦夕莫忘亲命语，春秋时荐徂豆香。愿言苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。

廿十一子和诗一则以步之诗曰策马登程出外疆，任从随地置纲常。平生屋漏无愧事，睹录源流识故乡。

上佐朝班轰列宪，下垂繁衍集书香。峭公神鉴如而在，满架玄孙奕世昌。

峭山公卒于宋仁宗明道二年，岁次癸酉，二月十八日辰时，享寿九十八岁，葬于鹤薮黄家林（今邵武市和平乡顶坎头村）辛山乙向，御制碑文曰：\"宋赐进士太子少。

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