关于手相
莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。
在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏趺坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。 ”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。 总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。
人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。
《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。
又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。二、因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。 佛教的重要信条之一，是广爱博施。
施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。
慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。
对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。
用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。
《大智度论8226；释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。
我的手掌心,左手有个花的图案,像莲花也像其他花,右手有个圆圈也
我想知道，楼主现在如何了？
我自己左手掌心，在我16岁时，掌心部位颜色逐渐加深，形成了一个“花”的图案。我不知道这是怎么回事！只有右手有没有图案，我不太确定。
左手这个图案呢，也是肉眼能够看到。用相机拍摄，也是拍的不清晰，看不到。
左手的图案，有时看的很明显，有时看的不明显，就是如此。
我本人是个上班族，没有修道、也没有修佛。
另外，多说一句：天涯论坛上，现在有上清一脉的人出世传法收徒，他说他的左手掌心有一个“葫芦”。
掌心有很多掌纹,这是为什么
掌纹是怎么形成的？ 究发现，掌纹只在胎生的灵长类动物和人类中存在。
而人类的手纹较灵长类动物更为丰富和多变，这至少预示着只从外界环境作用不能解释这种现象，而需从掌纹的形成同生命的内在的关联性作进一步的研究。 掌纹具有遗传性，其中包含正常纹遗传和病理纹遗传。
1、正常纹的遗传 正常纹包括三条主线和彼此产生的衍生线。三条主线长短、弧度、纹理、纹理的分支形状在血缘关系相近的人手上，都表现出相似性，甚至如出一撤。
通贯掌也表现出家族遗传倾向。这种遗传既有间接遗传，也有直接遗传，同代中常可见到几个人都是这类手纹。
2、病理纹的遗传 某些疾病的病理纹，可以在血缘近亲的人手上同时出现。这种病理纹既可表现为隐性遗传，也可表现为显性遗传。
糖尿病属遗传疾病，在糖尿病患者家族中，可以在不同辈分者的手上，同时见到该病理纹，当外界因素（环境、饮食等）一旦形成糖尿病的诱因时，这种遗传病便会产生。 在研究隐性和显性遗传方式时，发现掌纹有隔代遗传现象，在祖孙之间，常可见相似的胆囊炎、肿瘤等病理纹。
这种隔代病理纹遗传，极具探讨研究价值。 掌纹的生成与胚胎发育有关。
皮纹在胚胎第十三周开始发育，大约在十九周左右形成。皮肤的真皮***向表皮突出，形成许多较整齐的***线（也称脊纹ridgt），在脊纹之间形成许多凹陷的沟，脊和沟构成了指纹和掌纹。
指纹出生时已定型，终生不变，而张文则随着年龄、经历、生活环境、饮食习惯和疾病状态等发生沉、浮、消、长的变化。 胚胎期纹理的形成，除上述原因外，还与胎儿在子宫内手的握姿及所形成的压力有关。
胎儿在子宫内，手呈紧握状，就可使三条主线皱纹深而长；若是五指分开成掌状，若是五指分开成掌状，三条主线就变得浅或断续状。 3、掌纹生成现象 掌部细小纹的生成与后天的生存环境、手掌的活动量、疾病的发生和发展有密切关系。
经常我逼得人，多可使1线和5线深而长；手部活动量大的人，肌肉发达，从而大小鱼际隆起，导致1线、3线深而长，2线则相对短平。很多疾病也可使手纹从无到有，从有到无。
如没有患过阑尾炎的人，相对应的手区则无病理纹；患了阑尾炎，相对应的手区就会出现“米”或“井”状纹；手术后，该区又会出现“十”、“田”状纹；手术后多年，若没有发生肠粘连等症，这些纹理会变得紊乱，而形成“十”、“米”状纹，被“口”状纹框在其内。 4、掌纹是人体信息交换的纪录 人在自然界中，不停的与宇宙间各种有形或无形的物质进行交换，最直接的方式是呼吸和饮食。
这种交换都有可能在手上留下痕迹。饮食不当，导致围场疾病，造成体内脂肪代谢失调，手上的相对区域就会形成过分隆起或塌陷，产生纹理紊乱；呼吸功能紊乱，造成人体内酸碱平衡失调，引起手上酸碱区域面积比值的变化；人体微量元素的失调，在手上也同样有反映，如缺钙，可使无名指过度增长。
这些都说明，手纹的变化同人体与宇宙的物质交换有关，不适量的交换，导致体内环境失调，进而在手上留下痕迹。 信息科学是现代科学技术的三大支柱之一，其发展将对现代科学技术产生深远的影响和强大的推动力。
信息是物质运动客观存在的变量状态，能量是物质运动的动力。那么，人体表现出哪些物质运动的状态，又具有什么样的信息交换方式呢？ 从信息论角度讲，人体是一个最完善、最高级的自控系统，各组成部分相互联系、互相制约。
在正常情况下，由许多调节系统自行调节、自我平衡来维持人体的正常生理活动，保持着信息的识别和处理机制。而当人体某些调节系统发生故障或出现病理变化时，人体就必然在其相应部位发出异常的信息。
手掌则是人体信息集中的部位，各种正常和异常的信息，都可以在手掌上显示出来。 人体信息是多种多样的，但基本上可分为两类，即生物电信息和非生物电信息。
生物电经过测试，证明不同的疾病呈现在手部的信息不同；非生物电信息在手纹上的反映尤多，高低血压、心律失常等症状在手纹上都有明显的痕迹，骨折、脑震荡在手纹上都会留下永久的记号。总之，掌纹是人体信息交换的记录。
掌纹的生成同手、脑之间及其外界密切的信息交流有关，脑借助手完成指令，手也常向脑反馈信息，长久地交流必然在手上留下思维活动的痕迹。手诊全息医学就是在手掌上综合这些比较全面的信息来破译疾病的密码，来达到准确诊病的目的。
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