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来月经能够拜菩萨吗?
能够，原因且听学搭配运势算命网逐步道来。?
原始社会初期，人类只知道经血也是血，也渐渐知道惟有佳到一定年龄每月固定一次，流血数天却不抱病。但对月经与生殖直接相关的道理，基础不知，因此感到极秘密，认为经血具备魔力。加之，原始人对血怀有复杂的心理，血既是生命的象征，又是恐怖的事物。人出身时有血，脉管里有血，血付与生命，血是神圣的，因此古人后来订盟、祭祀及某些宗教仪式都使用血。这种对血的神般的崇尚，使原始人不敢轻易冒犯经血。另一方面，人受伤和战亡时要流血。血又是难受、殒命的象征，原始人又惊怖血，尤其把女性的经血看为是不洁、不祥的征兆，于妇女经期要极力回避。这种不敢冒犯和有意回避，便成为原始的月经忌讳。?
但是，佛教有“普渡众生”的理念，怎么会因为一种正常的心理征象而忌讳？而且佛陀早已经把生、老、病、死参加人生必有的苦之中，人生无疑不是苦，怎么会因此而忌讳？拜佛是用心拜的，正常的心理征象有什么要紧的。难道佛祖还会怪你不成？?
《印光大师文钞全集》里这样一段话：“全国事有定理。无定事。当以理定事。以事论理。俾合乎天理人情。则得之矣。佳经期。乃大半世之痼疾。发必数日。何能够因此逐停念经乎。平时必须致洁致诚。至此虽身材不能够致洁。当倍致诚。小衣内必厚衬布。勿令污血流于佛堂。凡手摸下体。必须洗净。礼拜若不便。当少礼。至于念经、诵经。则固以至诚尊重心行之。其功德与平居了无削减。以佛为全部众生之大慈善父母。当此病发时。能至诚念经。则当倍生怜愍。若如愚人所执。身有此不洁之病。则不可念经。若后代堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求营救也。有是理乎"。?
去拜菩萨用心就能够了，遇上经期可在要礼拜佛的时候，事前换干净，然后拜佛时，不可在中间的拜垫礼拜，最佳在双方的拜垫拜，最佳再将拜垫以佛像为中心，向附近双侧（拜垫在左侧就像左，拜垫在右就向右）倾斜一点，这些都是仪式上，佛和菩萨是不会执着这些的，这些仪式是我们对佛菩萨的虔敬和尊重心，而想做得好少许，真的碰到紧急的事情而无法做到，也不要执着，最重要的还是诚心。?
“女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，父老六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令烧毁其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念经诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，立即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致全部同人，不能够同沾法益也。”这是《印光大师文钞全集》里有关于女人礼诵的情况。?
在此要正直许多女居士知见。关于女人月经时代能不能够礼拜持诵的疑问，开始谈到女人从十二三岁到四十八九岁，这段时间属于心理上的情况，皆有月经。有的人说当月经来的时候不能够去拜佛，不能够去念经，不能够去诵经。那有的人说了以后，许多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。因此印祖对这个事情就要把它辨正。介绍这个观点在那个时代很流行，若不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个疑问。?
因此印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够够以众生的情况来看待疑问。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的心理征象。但是修行呢？修行佛法之人要净念相继，要工夫不见断，你不能够由于这么一个心理征象，果然就使自己的修行给中断了，你就中断了，这一中断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精力，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才气够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很陌生。因此一定要不中断，发久远心，因此不能够随便去中断的。?
辣么正确的立场即是：女人当月经来的时候，能够少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是统统不礼佛。你念经号、诵经都要照常进行，不能够中断。之因此有人说你这时代不能够礼拜持诵，是不是他就说，你这段时代心理上疑问不干净，不干净你就得小心处理，因此常常洗换秽布。若手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能够用不干净的手去接触佛经，包含是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有尊重心。?
对于女性经期不能够拜菩萨这一点，印祖还曾说：佛法实益，当从尊重中求，有一分尊重，则消一分罪业，得一分福慧；有十分尊重，则消十分罪业，增十分福慧。若全无尊重，虽种远因，其亵慢之罪，有不堪设想者矣。?
来例假能够去庙里烧香吗?
来例假不能够烧香的说法，不妨出于一种对佛菩萨的敬意，觉得身材干干净净地拜佛更能表白一种敬意。但是，修行人必须日日水滴石穿地烧香拜佛，是每天必修的功课，不要因为某一点小事而放弃功课。?
《印光法师文钞》之《一函遍复》：女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险者。若于将产时，至诚恳切作声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时使劲送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决意不有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵然难产之极，人己将死，教本产妇，及在旁照顾者，同皆作声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决意不须一刻工夫，即平安而生。外道不明理，死执尊重一法，不知按事论理，致一班念经老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃必不得已，非特意放肆者比。不仅无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之首倡而己。?
佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致全部同人，不能够同沾法益也。
来月经能够拜菩萨吗来例假能够去庙里烧香吗
固然能够的。烧香、拜佛、许诺、还愿都是善事，而月经是女人的心理征象，不受本人控制，不能够因为此事而阻人积德。关于此事，净土宗十三代祖师印光大师在文钞里多次开示过，摘引原文以下：1、女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，父老六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令烧毁其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念经诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，立即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致全部同人，不能够同沾法益也。（印光法师文钞续编卷上·一函遍复）2、佳经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何能够因此遂停念经乎。平时必须致洁致诚，至此虽身材不能够致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念经、诵经，则固以志诚尊重心行之，其功德与平居了无削减。以佛为全部众生之大慈善父母，当此病发时，能至诚念经，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念经。若后代堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求营救也，有是理乎。（文钞续编卷上·致自觉居士书）
女人月经期能拜菩萨吗/女人月经期能拜菩萨吗
能够。参考："叩问大士：叨教妇女在心理期可否如常诵经拜佛？答：有所求得吉利，观所梦无妨碍，君民好国丰乐，有所求皆当得。#地藏菩萨木轮相法占验选辑#?"讨教妇女心理时代容许拜神上香吗？这段时间，若拜正神、拜正仙要注意，先尽量清洁身材后才上香敬拜，因为神仙喜欢清洁之故。家中若一贯供奉正神正仙每日上香，那没理由心理时代停做；至於去外间寺院敬拜，则这段时代暂且以免。神与佛完全不同，拜佛菩萨任何时候皆可，因佛菩萨已解脱，无所谓净与秽"。?～常观世音
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